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一方面關係到道德的實踐， 一方面也關係到正確知識的獲取。

1.以誠養心：

荀子屬儒家，講究道德仁義，特別重視誠字，所以主張以誠養心。

因為誠是一切善德的基礎，沒有誠，就是虛偽，那道德也是假的。

君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣。惟仁之為守，惟義之為行。

誠心守仁則形，形則神、神則能化矣。

誠心行義則形，理則明、明則能變矣。

變化代興，謂之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常以至其至誠者也。（荀子不茍篇）

2.又主張以靜解蔽

解蔽就是解除內心的蒙蔽：

故心未嘗不動也。然而有所謂靜。不以夢劇亂知謂之靜。未得道而求道者，謂之虛壹而靜。

………虛壹而靜，謂之大...

一方面關係到道德的實踐， 一方面也關係到正確知識的獲取。

1.以誠養心：

荀子屬儒家，講究道德仁義，特別重視誠字，所以主張以誠養心。

因為誠是一切善德的基礎，沒有誠，就是虛偽，那道德也是假的。

君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣。惟仁之為守，惟義之為行。

誠心守仁則形，形則神、神則能化矣。

誠心行義則形，理則明、明則能變矣。

變化代興，謂之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常以至其至誠者也。（荀子不茍篇）

2.又主張以靜解蔽

解蔽就是解除內心的蒙蔽：

故心未嘗不動也。然而有所謂靜。不以夢劇亂知謂之靜。未得道而求道者，謂之虛壹而靜。

………虛壹而靜，謂之大清明。（荀子解蔽篇）

3.虛、壹、靜

這裡提到虛、壹、靜三個字。

「虛」字，據荀子解釋，「不以已藏害所將受」，就是虛心。你心裡有一些東西，不要成為接受新知的攔阻。永遠讓心是空的，能接受新的事物。

「壹」字，據荀子解釋，「不以夫一害此一」。就是專一。客觀地對待每一知識。不要讓另一個知識妨害這一個知識。

「靜」字，據荀子解釋，「不以夢劇亂知」，也就是要保持心智的清明，不要糊塗，才能接受正確的知識。