11. 「入則孝，出則悌，守先王之道以待學者；仰不愧，俯不作，得天下英才而教育之」，請問 描述的人物為下列哪一選項？
(A)孔子
(B)孟子
(C)范仲淹
(D)曾參

原文

彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」

孟子曰：「非其道，則一章食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？」

曰：「否。士無事而食，不可也。」

曰：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。 子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。

於此有人焉，人則孝，出則 悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪 輿而輕為仁義者哉？」

曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將 以求食與？」

曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」

曰：「食志。」

曰：「有人於此，毀瓦畫漫，其志將以求食也，則子食之乎？」

曰：「否」

曰：「然則子非食志也，食功也。」

譯文

彭更問道：「跟在身後的車幾十輛，跟隨的人幾百個，從這個諸侯國吃到那個諸侯國，不是太過分了嗎？」

孟子說：「如果不正當，就是一籃子飯也不能夠接受；如果正當，就是像舜那樣接受了堯的天下也不過分。——你說得過分 嗎？」

彭更說：「不，我不是這個意思。我是覺得，讀書人不勞動而白吃飯，是不對的。」

孟子說：「你如果不互通有無，交換各行各業的產品，用多餘的來補充不足的，就會使農民有多餘的糧食沒人吃，婦女有多餘 的布沒人穿。你如果互通有無，那麼，木匠車工都可以從你那裡 得到吃的。

比如說這裡有一個人，在家孝順父母，出門尊敬長輩， 奉行先王的聖賢學說，來培養後代的學者，卻不能從你那裡得到 吃的。你怎麼可以尊重木匠車工卻輕視奉行仁義道德的人呢？」

彭更說：「木匠車工，他們幹活的動機就是為了求飯吃。讀書人研究學問，其動機也是為了求飯吃嗎？」

孟子說：「你為什麼以他們的動機來看問題呢？只要他們對你有或績，應該給他們吃的，那就給他們吃的罷了。況且，你是論 動機給他們吃的呢？還是論功績給他們吃的呢？」

彭更說：「論動機。」

孟子說：「比如這裡有一個人，把屋瓦打碎，在新刷好的牆壁上亂畫，但他這樣做的動機是為了弄到吃的，你給他吃的嗎？」

彭更說：「不。」

孟子說：「那麼，你不是論動機，而是論功績的了。」

君子有三件樂事，其中並不包括統治天下萬民。雙親健在，兄弟姊妹相處和諧，一樂也；對上不愧於天，對下不愧於人，二樂也；擁有一批才華出眾的學生，盡己所知的教育他們，三樂也。讓君子快樂的三件樂事，並不包括統治天下萬民啊！

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂 也﹔仰不愧於天，俯不怍(ㄗㄨㄛˋ，慚愧)於人，二樂也﹔得天下英才而教育之三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

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