13.下列文句「 」內的同音字，字形兩兩相同的選項是？
(A)「ㄐㄧˊㄐㄧˊ」可危／「ㄐㄧˊㄐㄧˊ」營營
(B)大快朵「ㄧˊ」／甘之如「ㄧˊ」
(C)「ㄉㄨˊ」職／窮兵「ㄉㄨˊ」武
(D)眾口「ㄕㄨㄛˋ」金／仁義禮智，非由外「ㄕㄨㄛˋ」我也。

A.岌/汲
B.頤/飴
C.瀆/黷
D.鑠

A.岌/汲

B.頤/飴

C.瀆/黷

公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善。是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」　　

公都子問孟子：「告子說：『人性無所謂善，也無所謂不善。』有人說：『人性可以為善，也可以為不善。所以文王、武王興起，人民就喜歡行善；幽王、厲王興起，人民就喜歡行暴。』也有人說：『有的人本性是善的，有的人本性是不善。所以聖賢的堯當國君時，而有暴戾的象；以不明事理的瞽瞍為人父，而有純孝的舜；以紂這種殘暴的人做人的姪子，而且當了君王，而有微子啟、王子比干這樣忠諫的叔父做臣子。』現在老師說人性都是善的，難道他們說的都錯了嗎？」

孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。　　

孟子說：「順著人性的實情去做，便可以行善，這便是我說的性善。如果有人不善，不能歸罪於他的本質不好。憐憫傷痛的心，人人都有；羞恥厭惡的心，人人都有；恭順尊敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。憐憫傷痛的心，是屬於仁；羞恥厭惡的心，是屬於義；恭順尊敬的心，是屬於禮；明辨是非的心，是屬於智。仁、義、禮、智，非由外來的因素加之於我，是我本來就有的，只是不去思索它罷了。所以說：『去尋求它便得到它，捨棄它便失掉它。』到最後得到或失掉它的人，好壞相差一倍、五倍，甚至無數倍，這都是不能發揮他們的人性本質的緣故。」

詩曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔曰：『為此詩者，其知道乎！』故有物必有則；民之秉夷也，故好是懿德。」

詩經上說：『天生萬民，凡是有事物都有法則。人民所秉持的常性，都喜愛這種美德。』孔子說：『寫這首詩的人，他知道人性的道理啊！』所以說凡有事物就必定有法則；人民能秉持常道，自然便喜歡這種美德。」

1. 告子：姓告，名不害。兼治儒、墨之學。主張人性本無善惡，人有善有惡是受到後天環境的影響。

2. 文武：周文王、周武王，皆為聖明賢能的國君。 

3. 幽厲：周幽王、周厲王，皆為昏庸暴虐無道的國君。 

4. 象：舜的異母弟。性傲慢，曾欲與父共謀害舜。 

5. 瞽瞍：音ㄍㄨˇ　ㄙㄡˇ，舜的父親。性頑劣，因愛後妻所生之子象，曾數度欲陷害舜。瞽、瞍二字，皆無目之稱。舜父有目，但不能分辨善惡，故稱。 

6. 微子啟：紂的庶兄，名啟。微，國名。子，爵名。紂淫亂無道，屢諫不聽，遂離去。孟子以啟為紂的叔父，可能記錯。 

7. 王子比干：紂的叔父，名干，封於比，故稱比干。諫紂三日不去，紂怒，剖其心而死。 

8. 乃若其情：順人性的實情。乃，發語詞。若，順。情，實際的情況。 

9. 才：材質。指人的本質。 

10. 非由外鑠我也：非因外來的因素，而使我具有此善性。鑠，音ㄕㄨㄛˋ，本義是以火銷鎔金屬，此引申作陶冶、鍛鍊。

11. 相倍蓰而無算者：言相差一倍、五倍，或至無數倍。蓰，音ㄒㄧˇ，五倍。無算，無數倍。 

12. 詩曰天生蒸民四句：詩經大雅蒸民之句。此詩言天生眾民，凡是事物都有法則，而人民所秉持的常性，都是喜愛這種美德。蒸民，詩經作「烝民」，指眾民。有物有則，凡是事物必有法則。秉，持。夷，詩經作「彝」（音ㄧˊ），常。懿德，美德。 

13. 知道：知人性的道理。