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(A)社會主義

學者但昭偉對於「社會主義」（Socialism）之解說（引自參考資料1）：

　　社會主義是一種反對資本主義的政治理論或意識型態，其基本主張均是針對資本主義社會的弊端而提出。

　　在馬克斯主義(Marxism)的體系中，人類社會的發展終將由資本主義社會進展為共產主義社會，而社會主義的社會是這演化過程中的一個中介歷程。社會主義在這樣的理論體系中的主張是：生產工具(means of production)不由私人所掌握，而是由全民所共有，國家繼續存在以維護秩序及人民之權益。

　　但在馬克斯主義的體系之外，社會主義的支持者不認為基於社會主義所建構的社會只是過渡性質，而是人類所可能建構的最理想社會。

　　社會主義具有濃厚的道德意味，其具體...

(A)社會主義

學者但昭偉對於「社會主義」（Socialism）之解說（引自參考資料1）：

　　社會主義是一種反對資本主義的政治理論或意識型態，其基本主張均是針對資本主義社會的弊端而提出。

　　在馬克斯主義(Marxism)的體系中，人類社會的發展終將由資本主義社會進展為共產主義社會，而社會主義的社會是這演化過程中的一個中介歷程。社會主義在這樣的理論體系中的主張是：生產工具(means of production)不由私人所掌握，而是由全民所共有，國家繼續存在以維護秩序及人民之權益。

　　但在馬克斯主義的體系之外，社會主義的支持者不認為基於社會主義所建構的社會只是過渡性質，而是人類所可能建構的最理想社會。

　　社會主義具有濃厚的道德意味，其具體主張可歸納於兩項道德上的信念：一是人的尊嚴與價值沒有等差，每個人的地位均應平等，應享有均等的權利和均等的機會；二是人與人之間的關係不應是宰制與服從式的，人與人之間應是彼此尊重、彼此關懷，沒有一個人是別人的工具。

　　建基於這樣的道德信念，在政治方面，社會主義主張民主政治的實施，在民主政治的架構下，個人享有言論、表達，及集會等的政治權利。在社會生活方面，社會主義提倡福利國家，由國家透過控制生產工具及高稅率政策籌措財源，提供各種社會福利，如失業救濟、免費醫療、免費教育、平價住宅等。在經濟方面，社會主義強調的是由國家或社會大眾控制生產財，個人企業及市場的自由競爭是種罪惡，應該避免；私人財產不是不能擁有，但為了避免讓私人財產成為控制別人的工具，應該避免不當的累積，且國家應隨時有將民營企業國有化的準備；為了防止私人財富的不當累積，除了高稅賦的政策外，國家也應節制私人之間的饋贈與遺產的取得。在教育方面，社會主義主張單軌制教育，兒童不應因社會階層的高低而進入不同的學校，所有的兒童受教育的機會應均等。

　　社會主義的理想固然不錯，但在實施的過程中，卻產生了不少弊病。大者如政治上產生了極權的政府、新統治階級的興起、供需關係的疏忽導致了經濟活動的不正常發展、人民物資的缺乏等；小者如人民的懶散、工作效率不彰、過度依賴社會救濟等。英國學者鄧恩(J. Dunn)指出，社會主義在理論建構過程中就犯了一些錯誤，而這些錯誤使得社會主義付諸實施後會窒礙難行。

　　社會主義的理論與實踐在西方發展的高峰是第二次世界大戰後，但在一九八○年代後，已逐漸成為強弩之末，世界各國紛紛放棄。

(B)統合主義

學者但昭偉對於「社團主義」（Corporativism）之解說（引自參考資料2）：

　　社團主義是政治上的觀點，主張政治和社會活動的基本單位是社團(corporation)，而不是個人或階級。社團是介於個人和國家或政府之間的中介單位，由個人依其不同的社會角色組合而成，如職業工會。與社團主義相對立的，是個人主義(Individualism)和社會主義(Socialism)。

　　根據社團主義，個人與個人的社會、政治和經濟關係，乃至個人與社會、國家及政府的許多關係，都要透過社團而產生；政府組成的單位，也要向社團負責任。社團是獨立自主的機構，有其特殊的組成規則來規範其成員的資格及行為，在精神上類似西方中古世紀的行會(guild)。

　　社團主義往往和法西斯主義(Fascism)並列，是因為二次大戰前的義大利法西斯黨或其他法西斯政權往往提倡社團主義。近幾十年英國政治的發展上也可以看到社團主義的跡象，因為英國政府在推動政策的過程中，往往參酌工會、商會或其他專業團體的意見。

　　社團主義一詞有時也被理論家用來描述當代的資本主義社會。因為在資本主義社會中，往往會有許多利益團體，如大財團、職業工會、專業團體、及大型機構（如大學）等，介於個人與國家之間，在政治運作過程中，這些利益團體往往對政府政策的形成及執行有相當的影響力。

　　對社團主義的批評常集中在兩點：一是社團主義往往忽略了個人的需要，甚而容易干涉到個人私生活的領域；二是社團主義的實施往往對既得利益者給予過多的保障，因而阻礙革新和進步。

(C)保守主義

學者但昭偉對於「保守主義」（Conservatism）之解說（引自參考資料3）：

　　「保守主義」一詞的意義有二：一是指一種保守的心態；一是指根據保守心態所發展出來的政治上的意識型態或理論。

　　就保守主義為一種心態而言，保守主義者傾向於維護現狀，反對變革，愛好舊有的生活方式，支持現有的信仰或信念，認為現狀已經令人滿意，任何的變革所帶來的結果不一定比現狀更好，因此不輕言改革；激烈的保守主義者則根本反對改革，是通常所謂的「守舊者」。保守的心態也表現在日常生活以及認知活動中；美國實用主義(pragmatism)哲學家詹姆斯(W. James, 1842~1910)甚至認為從知識論的觀點來看，所有的人都是保守主義者。

　　就保守主義為一政治上的理論或意識型態而言，保守主義對人性(human nature)、社會、國家和政府等都有特殊的看法；根據這些看法所發展出的政治主張也會與自由主義或社會主義的政治主張大異其趣。

　　在對人性的看法上，西方啟蒙時代的一些思想家認為人的理性無窮，可導引人類社會的持續進步。但保守主義者，如柏克(E. Burke, 1729~1797)則認為，理性固然有用，但也有其限制；人不僅是理性的動物，也是情感的動物，而也就因為如此，單純地基於理性所提出的行動原則或改革方案並不足以引導行動或判斷。在理性不足恃的情況下，人所應該依賴的是在長久社會生活中所累積或形成的傳統價值、觀念、經驗、習俗或體制。在如此的認定上，保守主義者主張任何的社會改革應以漸進的方式為之。

　　在對社會的看法方面，保守主義者認為社會不是人群機械的組合，而是一種有機的存在體，社會的存在先於個人的存在，個人自我的形成是社會傳統價值、習俗和觀念的融合結果，是故現有的東西值得尊重並肯定。 　　在對政府和國家的看法上，保守主義者認為政府和國家所應負的責任，是尊重傳統及現有體制，如需改革，也應以維持傳統及現有體制為原則。

　　在教育方面，保守主義者認為人類天生資質就不平等，教育活動的設計及實施應考量這個事實。英國支持保守主義的教育學者班塔克(G.H. Bantock)就主張應設計兩套不同的教育及課程，以符合社會大眾及精英分子的不同程度及需求。在教育內容方面，保守主義者主張人類傳遞下來的經驗智慧應為教育的主要內容。

(D)自由放任主義

學者但昭偉對於「放任」（Laissez-faire）之解說（引自參考資料4）：

　　「放任」或「自由放任」一詞，最早源自於法王路易十四的財政部長科爾伯(Jean Baptiste Colbert, 1619~1683)的口頭禪：「放任作為，放任通行」(Laissez faire,laissez passer)。此口號後為重農主義者所接受，他們相信國家的任務只在保護財產權和自然的秩序。古典自由經濟學家如亞當‧史密斯(Adam Smith, 1723~1790)也接受同樣的觀點，反對政府對於經濟事務的介入或干預，他相信政府對於經濟事務，譬如資金流向的管制，不僅沒有必要介入或插手，而且也不必做任何的限制。政府在經濟領域任何積極的作為不但會扼殺個人積極主動的工作動機，而且會阻礙國家整體經濟的成長。政府唯有在經濟事務上採取放任自由的政策，人民才有勤奮努力工作的動機與願望，國家整體的經濟也會走向繁榮與成長。

　　在教育上的自由放任為少數進步主義教育學者所倡導。他們認為在教育上應該尊重學童的人格與自由抉擇的意志，不宜作任何的干預或強制，唯有如此，才能達成培養出健全人格的理想教育目標。因而成為常說的管理方式之一，另外還有「專制」和「民主」兩種方式。

參考資料：

1. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：社會主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1306761/）

2. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：社團主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1306811/）

3. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：保守主義（http://terms.naer.edu.tw/detail/1307185/）

4. 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網：放任（http://terms.naer.edu.tw/detail/1306463/）