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既然朱熹說要格物致知，那就意味著，我只要格物，對著一件事物看，深入研究，那肯定就能開悟，就能學到知識，就能達到止於至善的境界。哪想到，王陽明按照朱熹的說法，狠狠地盯著竹子看了七天七夜，也沒能格出什麼花來，反倒是差點把自己的小命給格掉。王陽明恍然大悟，原來，每件事物的規律都是不一樣的，就像是河水泛起的每一片波浪，你永遠無法掌握所有的事物的規律。在這個時候，王陽明開始反思，大千世界光怪陸離的事物中，天的規律到底在哪裡？原來，規律不在物身上，而在人的心中。所以，格物的物，不是物本身，而是在自己的內心。那一刻，王陽明想起南宋大哲學家陸九淵的話，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。原來，心外無物啊！世界就存在與...

既然朱熹說要格物致知，那就意味著，我只要格物，對著一件事物看，深入研究，那肯定就能開悟，就能學到知識，就能達到止於至善的境界。哪想到，王陽明按照朱熹的說法，狠狠地盯著竹子看了七天七夜，也沒能格出什麼花來，反倒是差點把自己的小命給格掉。王陽明恍然大悟，原來，每件事物的規律都是不一樣的，就像是河水泛起的每一片波浪，你永遠無法掌握所有的事物的規律。在這個時候，王陽明開始反思，大千世界光怪陸離的事物中，天的規律到底在哪裡？原來，規律不在物身上，而在人的心中。所以，格物的物，不是物本身，而是在自己的內心。那一刻，王陽明想起南宋大哲學家陸九淵的話，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。原來，心外無物啊！世界就存在與自己的內心深處。你尋找大千世界的規律，你只要到自己的內心去找好了。因為造物主早已為我們準備了一顆善心，這個善心，孟子稱之為良知良能。而王陽明在孟子哲學的基礎上進一步闡述說，光有良知和良能是不夠的，你看這世界上的人，有但行好事不問前程的好人，也有作惡多端的壞人，如果說良知是人的本性，為什麼人有善惡之別？那是因為，有的人把知和行分開了。你知道了自己的良心，你按照道德律令去做，你就是好人，反之，你不知道自己的良心，或者知道了自己的良心，而聽不到自己內心的聲音，違反了道德律令，那就是壞人。所以做人最為緊要的是，知道了還要去做。

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