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關懷倫理學所提出的道德教育方法

有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向

1. 身教-->諾丁所言之身教，是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。Jr. R. E. Hult（1979）在論述教育的關懷中指出，教育工作者的關懷包括了對學生和對理想觀念的關懷。對學生的關懷包括了一對一的因材施教的關懷，也包括視所有學生為對象，有教無類地付出關懷。因此，重要的是，教師如何調整自己的態度、增進自己的能力，成為一位將關懷內化至其行事態度風格之中、在顯示關懷的氣度與風範的好老師。

2.練習接受--->老師對學生的關懷，主要表現在對學生的接受，而這接受能力也可以在真實情境的討論中示範和引導：「她邀請他觀察，因她關...

關懷倫理學所提出的道德教育方法

有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向

1. 身教-->諾丁所言之身教，是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。Jr. R. E. Hult（1979）在論述教育的關懷中指出，教育工作者的關懷包括了對學生和對理想觀念的關懷。對學生的關懷包括了一對一的因材施教的關懷，也包括視所有學生為對象，有教無類地付出關懷。因此，重要的是，教師如何調整自己的態度、增進自己的能力，成為一位將關懷內化至其行事態度風格之中、在顯示關懷的氣度與風範的好老師。

2.練習接受--->老師對學生的關懷，主要表現在對學生的接受，而這接受能力也可以在真實情境的討論中示範和引導：「她邀請他觀察，因她關心他在發展中的接受能力。最重要的是她傾聽，她的傾聽與忠告是接受的、創造的，而非判斷的。傾聽是接受的一種重要形式。」（Noddings,1984:121）每個人的背景立場都是獨特的，故接受也必須是創造性的；我們的關懷之情必先抱著開放的心去接納之，故其不止是去判斷學生行為的對錯而已。

3. 對話---> 對話在學習如何創造並維持親密關係中，是基本而重要的。然而在教室中鮮有真正的對話，大部分是「老師問」、「學生回答」，然後「老師評價」的刻板授課過程。如果正式課程無法安排對話，也要去製造別的對話機會，學生每天應至少有一段和成人對話或互相探索的時光。

在對話中，學生可以自然地學得每日的人際推理──溝通、決定、分享、妥協，互相支持等關懷情意的開放與承諾，而不是重在道德判斷和序階提升（Noddings,1992:53）。

4.肯定--->肯定的功能：指點出學生可能的最好動機，以培養道德理想

教師的專業訓練中，應該加入一項，就是去培養「知言」和「善應」的態度。也就是諾丁所言的「肯定」──對於受關懷者可能的最好動機，作歸因和詮釋，讓受關懷者反身發現自己的善意，而增強自己對自己道德理想的期望：「她總是以對方有可敬動機來看待他。有技巧的老師會接受學生的問題，用她敏銳的心去接受，並忠誠地詮釋之，讓這些問題呈顯出意義和尊嚴。相同地，關懷者也以最有發展性的眼光來詮釋受關懷者的言語和行動。如此去做，受關懷者通常會說：『這就是我的意思！這就是我所要的。』」（Noddings,1984:123）