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近世的自然法，在宗教革命之後，逐漸與神學分離，最後回歸人的理性，認為法律是緣於人類的理性，是自然存在的法律，人類固有的是非善惡心就是自然法。近世自然法學派之父格勞秀斯(Hugo Grotius, 1583-1645)即認為，自然法的基礎在於人類的天性，亦即自然法可以依人之理性而自明，不必仰賴神啟；18世紀的盧騷(Rousseau, 1712-1778)，提倡個人主義的自然法，激勵法國大革命，但其學說也被批評為供政治鬥爭的手段；19世紀世自然法的黑暗期，分析法學派、歷史法學派等各學派都以實證方法探求法律實在性，紛紛否定自然法；然而至20世紀，卻發現欠缺倫理要素的實證法學，無法對抗階級鬥爭思想，自然法就再度受到重視。

自然法思想理論重要代表人物：

1.格...

近世的自然法，在宗教革命之後，逐漸與神學分離，最後回歸人的理性，認為法律是緣於人類的理性，是自然存在的法律，人類固有的是非善惡心就是自然法。近世自然法學派之父格勞秀斯(Hugo Grotius, 1583-1645)即認為，自然法的基礎在於人類的天性，亦即自然法可以依人之理性而自明，不必仰賴神啟；18世紀的盧騷(Rousseau, 1712-1778)，提倡個人主義的自然法，激勵法國大革命，但其學說也被批評為供政治鬥爭的手段；19世紀世自然法的黑暗期，分析法學派、歷史法學派等各學派都以實證方法探求法律實在性，紛紛否定自然法；然而至20世紀，卻發現欠缺倫理要素的實證法學，無法對抗階級鬥爭思想，自然法就再度受到重視。

自然法思想理論重要代表人物：

1.格羅秀斯：

(1)被稱為「自然法之父」之格羅秀斯的根本思想，依照他所著的《戰爭與和平之法》之序言中云，法者社會之秩序也，其最終根柢，乃求自於人類之社交性。格羅秀斯言，法者分為自然法與意思法，自然法者，在自然道德律中，定立人類相互的行動，此與意思法，即國家制定法或萬民法相對立。自然法之拘束乃受自於神，其性質為絕對的，任何人均不得變更，自然法從格羅秀斯開始，脫離中世紀神學的傾向，而成為近代理性的東西。

(2)格羅秀斯，通常被稱為自然法之父。然，自然法理論非有他首創。一般認為他是將自然法從神學的權威解放之第一人，但嚴格言，斯非正確，抱此見解者，在他以前即已存在。格氏只不過在當時，大膽先覺的主張，即使神之不存，自然法亦能存在。同時，他非僅為自然法學者，對國際法以及其他法律亦有貢獻，以其法學知識以及法學知識以外廣博知識的素養，還擔任過實務外交官，維歷史上的輝煌人物，故被世人冠上自然法之父之榮譽。尤其對於戰爭與和平之法律，他認為需要超越宗教上的對立，為人類和平的實現，確立讓國家得以準據的法律，因此提倡超乎宗教(不論為新教、舊教，或無神論)，以人性為基礎之自然法。這點格式之功績乃不可漠視，故他之被稱為自然法之父，亦有其歷史上的意義。

2.洛克

3.孟德斯鳩與盧騷