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下列何人曾以「母牛社會學」批評人群關係學派？
(A)史考特（W.Scott）
(B)柏恩斯（T.Burns）
(C)邊尼斯（W.Bennis）
(D)湯普森（J.Thompson）

~解析 : 「人群關係學派」之「限制面」:
「人群關係學派」，依政大孫本初老師之看法，應有下列三項「限制」 :

一、梅堯 (Mayo) 等進行「胡桑實驗」之初，是基於泰勒(Taylor)的「科學管理」，希望發現一套「科學的管理法則」。換言之，「人群關係學派」並非將「成員」的「福祉」視為「最終的價值」，其「目標」仍環繞在「效率」與「生產力」之上。

二、「組織的人文主義」論者史考特(Scott)批評「人群關係學派」為「母牛社會學」( Cow Sociology)，亦即「人群關係學派」對「組織成員」的「關懷」，背後是「工具」...

下列何人曾以「母牛社會學」批評人群關係學派？
(A)史考特（W.Scott）
(B)柏恩斯（T.Burns）
(C)邊尼斯（W.Bennis）
(D)湯普森（J.Thompson）

~解析 : 「人群關係學派」之「限制面」:
「人群關係學派」，依政大孫本初老師之看法，應有下列三項「限制」 :

一、梅堯 (Mayo) 等進行「胡桑實驗」之初，是基於泰勒(Taylor)的「科學管理」，希望發現一套「科學的管理法則」。換言之，「人群關係學派」並非將「成員」的「福祉」視為「最終的價值」，其「目標」仍環繞在「效率」與「生產力」之上。

二、「組織的人文主義」論者史考特(Scott)批評「人群關係學派」為「母牛社會學」( Cow Sociology)，亦即「人群關係學派」對「組織成員」的「關懷」，背後是「工具」的觀點；「提高生產力」以「增進效率」，才是「人群關係」的「主要目的」。

三、此外，麥克里格 (McGregor)以及阿吉利斯(Argyris)二人均批評「人群關係學派」企圖「根絕官僚體制」的「反功能」，卻不願「改革官僚體制本身」；亦即，「人群關係學派」認為，「組織」的「效率不彰」肇因於「個人」而非「制度」，「官僚學派體制」本質「良善和諧」。