15 《莊子》曰：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」其意旨為何？
(A)為善為惡只在一念之間
(B)經絡通暢則能身體健康
(C)順應自然即為養生之道
(D)讀經為善則可保全性命

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

我們的生命有限，知識卻是無窮的，用有限的生命去追求無窮的知識，那是很危險的。只知道追求知識的人，也就只有危困不安地結束一生了。做好事不要求取名聲，做壞事不要觸及刑罰。依循中道來作為常則，可因此保養身體，可因此具全天性，可因此養護精神，可因此享盡天賦的壽命。

我對莊子的想法也很難理解。不過以文意判斷，字意解的組合是這樣。簡單說：人怕出名，豬怕肥。以裝子不出來做官，說這樣可以活比較久，養生…。

為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

如果你想要做你認為是善事的話，你做這件就不要出名(出名的話，一堆麻煩的事就會來)，如果你想做你認是為壞事的事就不要做會被處刑的事(可違反道德，但不可違刑罰)。

順著我上面所說的為善無近名，為惡無近刑的做事督脈做為真理(經)，可以讓身體不受損害，可以讓生命心靈健康，可以和周圍的人關係親近，可以享盡天年得善終。

看起來字面是這樣。前後文來看，如果莊子不是那種會天外飛來一筆的人的話…。

http://www.kokin.rr-livelife.net/classic/classic_oriental/classic_oriental_74.html

無聊在看日文時，剛好看到這篇.....想起以前直接翻的有出入。日本人的翻成他們那邊的古文是這樣。

以字面上解日本人的古文是這意思。

為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。          中文版

善を為すも名に近く無かれ、悪を為すも刑に近く無かれ。   原句。

拆解：
善を為す---1。 も---2。 名に近く無かれ---3。、悪を為す---4も---5。刑に近く無かれ--6。 

1.做善事 2.列舉的助詞 3.對名利 不要接近(無かれ是なし的命令形)

4.做惡事  5.列舉的助詞 6對刑罰 不要接近 

とくに縁よりて以て経つねと為さば、以て身を保つ可く、以て生を全かる可く、以て親を養ふ可く、以て年を尽す可し。 -----原句

拆解：

督とくに----1。 縁よりて----2。以て----3。経つねと----4。為さば---5。、以て身を保つ可く、以て生を全かる可く、以て親を養ふ可く、以て年を尽す可し。

1.下面有解釋，這是中心的意思。在注釋的意思是，做衣服時在衣背的中間縫下來使左右相等之類的。

   意思就是，把剛才我說的內容做為中心。

2. 縁よりて  本意是沿者。我過度沿申一下，感覺這應該是雙關語。日本漢字緣的話，基於什麼而生的因果，比因より 更強調果。但實際上，這一段是暗喻。這表面上是緣木求魚的緣=沿著，而中國也有緣字。。

3.以て---- 用

4.経つね  と----下面有解釋，在一定的狀況下，持續且不變化的事物。這裡的と接近助詞as，做為的意思，中文沒有助詞無法解釋，英文的as。

5.為さば ---- 假設形，要是能因此成為 之意。 

所以1+2+3+4= 照字面是 要是能成為像沿著衣背的中間來縫這種事，用來做為一樣不變的道理的話。(就是把莊子所說的當成像是沿衣背中心來縫這種不變的常理一樣。) 但再三思考的 結果是，不能直接照字面翻。要把督變成 中心的意思

就是 要是能成為在我說的概念中(に在…中)，順著的做我說的概念中這樣的事，以用來做為不變的道理。(另外よりて是漢語的訓讀，よって)

以て生を全かる可く、以て親を養ふ可く、以て年を尽す可し-----原句

拆解：

以て身を保つ可く-----1、以て生を全かる可く----2、以て親を養ふ可く-----3、以て年を尽す可し----4

1.接上面的假設能做到的這事的話，以此 就能保全身體。

2.同上，以て---用。 生を(受詞助詞)全かる----無苦難(動詞)一生。 3.親を養ふ可く----身內或週圍的人。 4.盡天年。

 然後以下來日本人現代語的解釋

善を為すに----1。 名利に惑わされ----2。てはならない---3。し---4、悪を為すに--5。刑罰に触れる---6。よう---7。ではいけない--8。 

1.對於做善事  2.被名利所惑(被動式)  3.是不能成為的。4.且 連接詞.5.對於做惡事。 6.觸碰到刑罰  7.樣子。8.是不可行的。ない命令句，不得這樣做. 行(いく)--->變成いける 能力型。最後去る+ない 意思就是叫你不能這樣做的命令。

中なるを以て---1.。常と為す----2.からこそ----3、その身は自らのものとなり---4、その生は揺らぐことなく---5。、その親を養生し----6、その年寿が尽されるのである。

1.中なる--實際上這是名詞，因為有を。所以用字面來說是不自覺中的熟悉之類的事意思。 所以翻成 用熟悉的之中的事

2.常と為す----做為常理。

3.からこそ---就此(から)希望(こそ)

4.と(助as)なり(成)---成為 身體能成為自已的。

5.生(一生，省略時間助詞)は揺らぐ(動詞做形容詞)こと(事情，名詞)なく(名詞，無的意思。前面有助詞は省略，句目常省助詞)

  一生，動盪的事物是沒有。

6.就養生。看來日本人現代語是翻成  "親を養生し"  養身內==身性==心靈吧。

7.年寿が尽されるのである  ---年寿是(である)尽される(可以用盡，尽的被動型同型，在這作動名詞形容後面的の) の(之類的事，虛代名詞)

所以結論是，答案 c 是 順應自然即為養生之道 。是因為要把他說的事情，當作平常縫衣背要縫正中間(中縫)的常裡一樣自然…把他說的因果關係事當成延著衣中間來縫一樣常理.

但不以字義翻，把督的意思直接做中心的話。

要是能成為在我說的概念中，順著的做我說的概念中這樣的事，用來做為日常不變的道理實際上和原本的意思差不多。 所以督還是要直接當成中心才對，不要還原成：成為衣背的縫線，因為他是解釋寫，縫めなり。意思是說成為縫線之類的事物

正常來說

 緣督以為經

剛開始已為是 這篇文是說 任何事都是有因果關係，在說因果的自然道理。但結論好像不是這樣。

不過其它部分也是在說因 果。自然而成的因果關係。 一開始以為是緣的話，基於什麼而生的因果，比因より 更強調果。 因他說的道理為中心，做為日常生活的道理，真理。因為他說的就是日常自然的道理。

嗯，至少不論如何解釋也不會差太多。好險好險。