15. 下列成語，何者不具有貶義？
(A) 狐假虎威
(B) 痀僂承蜩
(C) 沆瀣一氣
(D) 葉公好龍。

      盛夏時節，孔子帶著他的學生們來到楚國，走 進一片茂密蔭郁的樹林歇涼。林中蟬聲一片。有一位彎腰駝背的老漢站在樹下，用頂端塗上樹脂的竹竿捉蟬，只見他一粘一隻，就像隨手拾取一樣容易。大家在一旁 都看得入迷了。孔子問老漢：「您捉蟬這般巧妙，其中可有什麼方法嗎？」老漢回答：「當然有。蟬這種小蟲很精靈，一有風吹草動，牠就逃了，因此首先要練得手 拿竹竿不晃動，等到放兩顆彈丸在竹竿頂端不會掉，捉蟬就有了一定把握；放三顆不會掉，捉十隻才會逃走一隻；放五顆不掉，捉蟬就像隨手拾取一樣。可是光這樣 還不，還要善於蔭蔽自己，我站在樹下，就像半截樹椿，伸出手臂，就像枯木朽枝。最後，」老漢緩口氣繼續說，「還要用心專一。我捉蟬時，不管天地之大，萬 物之多，我只看見蟬的翅膀；不管周圍發生什麼情況，都不能分散我的注意力。能做到到這一步，還怕捉不到蟬嗎？」孔子聽罷，回頭告誡學生們說：「聽見沒， 只有鍥而不舍，專心一致，才能出神入化，這就是駝背老翁說的意思！」 

【今解】 

      捉個小小的蟬兒，竟還有如此高深的學問。駝背老漢談了三點經驗，即勤學苦練，講究方法，用心專一。這實際上已經包括了學習、工作和辦事時應該注意的要項。

葉公好龍：指古人葉公以喜歡龍聞名，但真龍下凡到他家，他卻被嚇得面無人色。

比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。＃典出《莊子》逸文。

《達生》（痀僂者承蜩）

仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸而不墬，則失者錙銖；累三而不墬，則失者十一；累五而不墬，猶掇之也。吾處身也，若橛株枸；吾執臂也，若木之枝；雖天地之大，萬物之多，而為蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」

【譯文】
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！」
孔子轉身對弟子們說：「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！」
「其痀僂丈人之謂乎」，借「痀僂」「承蜩」的故事，說明養神的基本方法，這就是使神思高度凝聚專一。

莊子在【達生篇】的《痀僂丈人承蜩》也說明了無知無慾方能達至虛靜、大明的境界。故事中，孔子經過樹林，見駝背老人用竿捕蟬，像用手拿東西那麼容易，於是上前問他的技巧。老人說，當五六用捕蟬的時候，能疊兩顆彈丸在竿頭，然後拿著竿去捕蟬，而丸不掉下來，那捕蟬失手的機會便很少。疊了三顆而不掉，失手的機會只有十分一。到疊五丸而不掉時，就像拾取東西一樣了。能做到這樣，是因他在捕蟬的時候，身體像樹木一樣的站在那裡，拿竿的手臂，像枯枝不動，即使天地那麼大，萬物那麼多，只專注在蟬翼上面，除此之外，別無所知。

駝背老人能克服生理的缺陷，從竿子放二丸不掉到放五丸不掉，使身體、手臂能絲毫不動，其過程是十分艱苦的。這過人之處是要刻苦的鍛鍊，專心一致，別無他求，才能達到「承蜩」的神化水平。