教師檢定(教檢)◆國民小學◆教育理念與實務(舊名：國民小學教育原理與制度)題庫 下載題庫

28.中國人性論的主張，會影響教育的方向和手段，以下敍述何者為非？
(A)孟子主張性善，故教育須啓發人性之四端仁義禮智
(B)告子主張性無善惡，提出人性如水之就下，故教育要順性而為
(C)荀子主張性惡，故教育須積善，以禮樂化性成偽
(D)王充批判天人感應說，故在教育上具批判精神而無法成就文化傳統

教師檢定(教檢)◆國民小學◆教育理念與實務(舊名：國民小學教育原理與制度)- 97 年 - 97年教師檢定國民小學-教育原理與制度#60971

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私人筆記( 1 )

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	楊竣宇高二上 (2017/04/04) 告子曰:「性猶湍水也，決諸東則東流，決諸... (內容隱藏中) 查看隱藏文字

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	8F 112新北上岸：）謝謝阿摩大二上 (2020/06/05) 回覆B7 荀子主張性惡說，所以人一出生就是惡，必須透過後天教育使人向善，這裡的化可讀為教化，「偽」意指用後天人為的方式去使人變善。所以C選項是正確的唷～檢舉
	9F 皇冠會掉大一上 (2020/06/10) 性無善無惡說：這一派主張人的本性生來並無善惡之別。如告子說：「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」（［孟子‧告子上］）檢舉
	10F 小火龍偵探大一上 (2024/05/24) （D)人性如水之就下-孟子提出。孟子說：「水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人之所以能使他做壞事，是由於他也像水這樣受到了逼迫。告子曰:「性猶湍水也，決諸東則東流，決諸西則西流。人知性之無分于善不善也，猶水之無分於東西也。」孟子曰：「乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也，若謂不為善，非才之罪也。」荀子曰：「故順情性則弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。」白話翻譯告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它... 查看完整內容（D)人性如水之就下-孟子提出。孟子說：「水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人之所以能使他做壞事，是由於他也像水這樣受到了逼迫。告子曰:「性猶湍水也，決諸東則東流，決諸西則西流。人知性之無分于善不善也，猶水之無分於東西也。」孟子曰：「乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也，若謂不為善，非才之罪也。」荀子曰：「故順情性則弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。」白話翻譯告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它阻向東它就流東，把它阻向西它就流西。亦即，人性沒有所謂本來的善或不善，就像溪水沒有本來要流東或西一般。孟子說：順著人的本性去做就是為善，如果說有人不為善的，那並非是人的本性所造成的。荀子說：如果順著人們天生的性情本性，則親如兄弟也會相爭；但如果被禮義教化過後，即使疏遠如同國中的陌生人，也能夠因此而互相禮讓了。檢舉

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