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(A)布洛(Bullough)：心理距離說
心理距離說是瑞士出生的英國美學家布羅洛(Edward Bullough, 1880~1934)所提出的美學主張；他在一九一二年〔心理距離作為藝術的因素與美感的原則〕(Psychical Distance as a Factor in Art and an Aesthetic Principle)一篇文章中，提出心理距離說的四個基本概念。 1.距離太過(over distance)：即在觀賞者的主觀心理上，將藝術和現實人生相混淆，使人無法超脫現實利害，因感情衝動、情緒激動，無法克制而美感盡失。
2.距離不及(under distance)：即欣賞者並不理解藝術的內在涵義，或僅止於抽象化或普遍化的認識，以致無法產生切身之情，而將美感對象視為身外之物。
3.距離的矛盾(the antinomy of distance)：an...
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(A)布洛(Bullough)：心理距離說

心理距離說是瑞士出生的英國美學家布羅洛(Edward Bullough, 1880~1934)所提出的美學主張；他在一九一二年〔心理距離作為藝術的因素與美感的原則〕(Psychical Distance as a Factor in Art and an Aesthetic Principle)一篇文章中，提出心理距離說的四個基本概念。

　　(2)心理距離因藝術媒材的種類不同而有異。綜合藝術如電影、戲劇與現實人生較接近，較易距離太過；純粹藝術如音樂、美術的作品，是由現實中抽離而成，較易距離不及。 　　心理距離說強調美感是無過無不及的中庸態度，並注重理智與情感的和諧，與美育所追求的目標一致，當可作為美育實施的理論基礎。

(B)克羅齊(Groce)：形象直覺說

 克羅齊認為“知識有兩種形式；不是直篹的就是邏輯的；不是從想像而來，就是從理智而來；不是關於個體的，就是關於共相的”，他認為直覺就是想像，是個別性的而不是整體的抽象概念。是在複雜心靈中賦予它形式，將雜多的感覺或印象綜合為一個有機體。直覺也是表現，直覺的活動能表現所直覺的形象，才能掌握那些形象。克羅齊並提出與表現不同的界定，用以釐清何謂藝術，他認為藝術不是物理事實，藝術不是功利活動，藝術不是概念邏輯活動，藝術不能分類，不是道德活動，我們試著再詳細說明：因為直覺是掙脫理性分析，而直接的把握住精神意念，我們覺得藝術作品表現力很強，應該是藝術品透露出那種可以直覺的深刻性，這種深刻性是直覺對象化成一體，打成一片的，貫穿藝術創作及欣賞的全部過程，克羅齊認為審美的事實在付諸印象作表現時就已完成，他認為繪畫的顏色、文學的文字、音樂的聲音，這些只是幫助藝術再現的工具，是藝術的備忘錄。克羅齊認為藝術不是概念邏輯，不可分析，他舉費希爾所說的例子說：“像一塊糖溶解在一杯水裏，在水的每一個分子裏它都存在著，活動著，可是做為一整塊糖，卻再也找不到糖了”。我們再多的理性分析，也不如直覺來的深刻。所以藝術不能分類，也不能分析，藝術是直覺因此也不是功利或道德活動。

        克羅齊認為美就是表現，“合適的表現，就是美，美不是別的，就是意象的精確性，是表現的精確性”，因此我們意識到某件事件是美的，它只有在排除利害功利，科學抽象之判斷條件下，被觀照到時，也就是在做情感的純粹表現時才是美。

(D)李普斯(Lipps)：移情作用說

        立普斯把實驗心理學運用於美學的研究，一八九七年發表《空間美學和幾何學，視覺的錯覺》（簡稱《空間美學》），該論文分析審美的移情現象，他以古希臘的「多利克式」（Doric）的柱式為例來說明，當我們在看待審美對象時，重點是在它的形式及客間意象，而不在物質本身，例如希臘的柱式是以一塊、一塊石頭搭上去的，石柱本身物質是高大粗壯，但上面鏤刻著凹凸相間的垂直槽紋，我們欣賞的不是一塊塊大石頭，而是由石頭構成的線、面、形的“空間意象”，當我們觀看「多利克」石柱， 按照物理原理，石柱承受三角牆及屋頂的重壓，它給我們的感覺應該是下垂和膨脹的感覺，但我們欣賞它時卻得到相反的感覺，為什麼如此呢?因為我們把自己的經驗移情到石柱使我們看到的“空間意象”成了自己的化身，當我們覺得聳立飛騰，石柱也聳立飛騰了。