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18. 荀子〈天論〉云：「聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全天功。」其中「天君」一辭，所指為何：
(A)感官
(B)賢君
(C)蒼天
(D)心
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統計： A(9), B(55), C(48), D(130), E(0) #596670
統計： A(9), B(55), C(48), D(130), E(0) #596670
詳解 (共 2 筆)
葉香君
#1099059
【原文】
聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。故大巧在所不為，大智在所不慮。所志於天者，已其見象之可以期者矣；所志於地者，已其見宜之可以息者矣：所志於四時者，已其見數之可以事者矣；所志於陰陽者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。
【解釋】
1.官：忠於職守之意。
2.曲：周徧。
3.志：猶知也。
4.已：古通以。
5.宜：土宜。
6.息：生長。
7.數：次弟。
【翻譯】
聖人澄澈天然的心君，純正天然的官能，充備天然的供養，依順天然的賞罰，養護天然的情感，以保全上天的功能。這樣，就能知道他所該做的事情，也能知道他所不該做的事情；而天地也就能夠為我們盡其職守，萬物也就能夠被我們所役使了。自己的品行能夠盡力予以修好，自己的給養能夠盡力求得安適，自己的生命能夠避免受到傷害，這就叫做「知天」。所以最大的技巧顯現在有所不為之上，最大的智慧表露在有所不慮之上。一般人所要知道上天的，只限於它呈現的一些徵象，這樣就能夠藉以預測天候了；所要知道大地的，只限於它所呈現的適當土質，這樣，就能夠藉以種植作物了；所要知道的四時，只限於它所呈現的固定次序，這樣就能夠藉以從事勞作了；所要知道陰陽的，只限於它所呈現的調和情形，這樣就能夠藉以處理人事了；所以有關天道的事情，由天文專家去負責，而有關人道的事情，則由聖人自己去掌理，那就可以了。
聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。故大巧在所不為，大智在所不慮。所志於天者，已其見象之可以期者矣；所志於地者，已其見宜之可以息者矣：所志於四時者，已其見數之可以事者矣；所志於陰陽者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。
【解釋】
1.官：忠於職守之意。
2.曲：周徧。
3.志：猶知也。
4.已：古通以。
5.宜：土宜。
6.息：生長。
7.數：次弟。
【翻譯】
聖人澄澈天然的心君，純正天然的官能，充備天然的供養，依順天然的賞罰，養護天然的情感，以保全上天的功能。這樣，就能知道他所該做的事情，也能知道他所不該做的事情；而天地也就能夠為我們盡其職守，萬物也就能夠被我們所役使了。自己的品行能夠盡力予以修好，自己的給養能夠盡力求得安適，自己的生命能夠避免受到傷害，這就叫做「知天」。所以最大的技巧顯現在有所不為之上，最大的智慧表露在有所不慮之上。一般人所要知道上天的，只限於它呈現的一些徵象，這樣就能夠藉以預測天候了；所要知道大地的，只限於它所呈現的適當土質，這樣，就能夠藉以種植作物了；所要知道的四時，只限於它所呈現的固定次序，這樣就能夠藉以從事勞作了；所要知道陰陽的，只限於它所呈現的調和情形，這樣就能夠藉以處理人事了；所以有關天道的事情，由天文專家去負責，而有關人道的事情，則由聖人自己去掌理，那就可以了。
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