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貳、各類課程的內涵

一、正式課程  

將學校的教學科目明白地訂定出來，規定每個教師去教，每個學生去學的課程。為了做好課程控制(curriculum control)，每個國家的教育當局都會制定課程標準或課程綱領，要求學校照著實施。依各國教育教育權分配狀態的不同(中央集權或地方分權)，學校也擁有不同的彈性。這些科目都會排出時間表來教，有人加以視導，屬於正式規定，控制也比較嚴格。

二、非正式課程

以學生活動為主的學習經驗，較少採用正式課程的教學型態，受到的課程控制較少，學校的自主性較大，對於學生的影響比較自然、間接。例如中小學每年定期辦理的運動會、園遊會、展覽、戲劇表演、舞蹈及電影欣賞，各種競賽活賽、聯課活動或社團活動、朝...

貳、各類課程的內涵

一、正式課程  

將學校的教學科目明白地訂定出來，規定每個教師去教，每個學生去學的課程。為了做好課程控制(curriculum control)，每個國家的教育當局都會制定課程標準或課程綱領，要求學校照著實施。依各國教育教育權分配狀態的不同(中央集權或地方分權)，學校也擁有不同的彈性。這些科目都會排出時間表來教，有人加以視導，屬於正式規定，控制也比較嚴格。

二、非正式課程

以學生活動為主的學習經驗，較少採用正式課程的教學型態，受到的課程控制較少，學校的自主性較大，對於學生的影響比較自然、間接。例如中小學每年定期辦理的運動會、園遊會、展覽、戲劇表演、舞蹈及電影欣賞，各種競賽活賽、聯課活動或社團活動、朝會、夕會或慶典活動…等等。

三、潛在課程(hidden curriculum)

學生在正式課程及非正式課程之外的許多學習經驗，可能是有利的，也可能是有害的；可能是有意設計的，也可能是無意發生的，隱藏在學校的各種情境中。 正式課程、非正式課程、師生關係、同儕關係、教師人格示範、校園環境安排、學生組織、教師組織、法令規章、評鑑制度、教師期望、教科書、參考書等，可謂無處不在、無時不在。

四、空無(懸缺)課程(null curriculum)

空無課程為艾斯納(Eisner)提出，在探討學校不教什麼的課程內容；亞波(Apple)曾指出，學校的科學和社會兩科內容，只教和諧面，不教衝突面，這些衝突面就是相關學校的空無課程。例如，以往在學校禁止使用母語、歷史課本故意忽略二二八事件。

五、空白課程(The flexible curriculum)

針對無預先規劃設計，無順序、無系統、無領域、無範圍、無形式的教學時間，具有課程的功能。一般教師係根據既定課程施教，空白課程則係設計者和施教者為同一人，由施教者視當時的情境需要，加以靈活規劃設計施教，它好似無字天書，但卻有課程的功能。

自我應驗預言(self-fulfilling prophecy)，係指一個人對於他人的期望，往往成為被期望的人自我實現的預言，亦即一個人期望他人成功，他人就會成功；反之期望他人失敗，他人就會失敗，故亦稱之為期望理論。

期望理論又稱為比馬龍效應(Pygmalion Effect)，係源自於希臘神話，塞浦路斯(Cyprus)王子比馬龍(Pygmalion)精於雕刻，所雕象牙少女像蓋拉蒂(Galatea)，至善至美，比馬龍將之視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈禱，盼雕像變成真人。愛神阿芙柔黛蒂(Aphrodite，亦即羅馬神話的Venus 維納斯)為其真誠感動，遂賦予雕像生命，使兩人結為夫婦，過著快樂的日子。

自我應驗預言最初是莫頓(R. K. Merton)於1948 年在《The Antioch Review》期刊發表The ...

自我應驗預言(self-fulfilling prophecy)，係指一個人對於他人的期望，往往成為被期望的人自我實現的預言，亦即一個人期望他人成功，他人就會成功；反之期望他人失敗，他人就會失敗，故亦稱之為期望理論。

期望理論又稱為比馬龍效應(Pygmalion Effect)，係源自於希臘神話，塞浦路斯(Cyprus)王子比馬龍(Pygmalion)精於雕刻，所雕象牙少女像蓋拉蒂(Galatea)，至善至美，比馬龍將之視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈禱，盼雕像變成真人。愛神阿芙柔黛蒂(Aphrodite，亦即羅馬神話的Venus 維納斯)為其真誠感動，遂賦予雕像生命，使兩人結為夫婦，過著快樂的日子。

自我應驗預言最初是莫頓(R. K. Merton)於1948 年在《The Antioch Review》期刊發表The self-fulfilling prophecy一文而來，旨在解釋一個人的信念或期望，不管正確與否，都會影響到一個情境的結果或一個人(或團體)的行為表現，例如：標籤某人為罪犯，而以罪犯待之，那個人可能就傾向於他人期望而產生犯罪行為。

兩位美國心理學家羅桑莎(R. Rosenthal)與傑柯布遜(L. Jacobson)將這套理論應用在教育上，於1968 年出版《教室中的比馬龍, Pygmalion in the Classroom》一書，提出教師期望對於學生學習的影響。

後來古德(T. L. Good)、布洛斐(J. E. Brophy)、韋恩斯坦(R. S.Weinstein)相繼投入教師期望理論研究，提出教師期望模式五個步驟：

1.教師對特定學生期望特定行為和成就；

2.因為教師對於學生不同期望，教師表現不同行為對待學生；

3.教師對待學生不同態度，使學生知道教師所期望於自己是什麼行為與期望，進而影響到學生的自我概念、成就動機和抱負；

4.若這種教師對待學生態度持續一段時間，而學生並未以某種方式改變，則教師將影響學生的行為與態度，高期望學生將達高成就水準，低期望學生將達低成就水準；

5.如此持續一段時間，學生的成就與水準，將越來越接近當初教師的期望。因此，教師期望對於學生學習行為與表現具有很大的影響力。

雖然教師對於學生期望，可能受到學生社經地位、族群、外表、成就表現、學校所在地等影響，然教師本身是從事專業性的工作，仍須多加瞭解學生身心發展和個別差異，給予學生積極和正向的期望，並依據學生的實際表現調整期望，才有助於建立更佳的學習態度，進而提昇其學習表現。

●本資料源出於：教育研究月刊 2005.6

自我應驗預言(self-fulfilling prophecy)，係指一個人對於他人的期望，往往成為被期望的人自我實現的預言，亦即一個人期望他人成功，他人就會成功；反之期望他人失敗，他人就會失敗，故亦稱之為期望理論。

期望理論又稱為比馬龍效應(Pygmalion Effect)，係源自於希臘神話，塞浦路斯(Cyprus)王子比馬龍(Pygmalion)精於雕刻，所雕象牙少女像蓋拉蒂(Galatea)，至善至美，比馬龍將之視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈禱，盼雕像變成真人。愛神阿芙柔黛蒂(Aphrodite，亦即羅馬神話的Venus 維納斯)為其真誠感動，遂賦予雕像生命，使兩人結為夫婦，過著快樂的日子。

自我應驗預言最初是莫頓(R. K. Merton)於1948 年在《The Antioch Review》期刊發表The ...

自我應驗預言(self-fulfilling prophecy)，係指一個人對於他人的期望，往往成為被期望的人自我實現的預言，亦即一個人期望他人成功，他人就會成功；反之期望他人失敗，他人就會失敗，故亦稱之為期望理論。

期望理論又稱為比馬龍效應(Pygmalion Effect)，係源自於希臘神話，塞浦路斯(Cyprus)王子比馬龍(Pygmalion)精於雕刻，所雕象牙少女像蓋拉蒂(Galatea)，至善至美，比馬龍將之視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈禱，盼雕像變成真人。愛神阿芙柔黛蒂(Aphrodite，亦即羅馬神話的Venus 維納斯)為其真誠感動，遂賦予雕像生命，使兩人結為夫婦，過著快樂的日子。

自我應驗預言最初是莫頓(R. K. Merton)於1948 年在《The Antioch Review》期刊發表The self-fulfilling prophecy一文而來，旨在解釋一個人的信念或期望，不管正確與否，都會影響到一個情境的結果或一個人(或團體)的行為表現，例如：標籤某人為罪犯，而以罪犯待之，那個人可能就傾向於他人期望而產生犯罪行為。

兩位美國心理學家羅桑莎(R. Rosenthal)與傑柯布遜(L. Jacobson)將這套理論應用在教育上，於1968 年出版《教室中的比馬龍, Pygmalion in the Classroom》一書，提出教師期望對於學生學習的影響。

後來古德(T. L. Good)、布洛斐(J. E. Brophy)、韋恩斯坦(R. S.Weinstein)相繼投入教師期望理論研究，提出教師期望模式五個步驟：

1.教師對特定學生期望特定行為和成就；

2.因為教師對於學生不同期望，教師表現不同行為對待學生；

3.教師對待學生不同態度，使學生知道教師所期望於自己是什麼行為與期望，進而影響到學生的自我概念、成就動機和抱負；

4.若這種教師對待學生態度持續一段時間，而學生並未以某種方式改變，則教師將影響學生的行為與態度，高期望學生將達高成就水準，低期望學生將達低成就水準；

5.如此持續一段時間，學生的成就與水準，將越來越接近當初教師的期望。因此，教師期望對於學生學習行為與表現具有很大的影響力。

雖然教師對於學生期望，可能受到學生社經地位、族群、外表、成就表現、學校所在地等影響，然教師本身是從事專業性的工作，仍須多加瞭解學生身心發展和個別差異，給予學生積極和正向的期望，並依據學生的實際表現調整期望，才有助於建立更佳的學習態度，進而提昇其學習表現。

●本資料源出於：教育研究月刊 2005.6