阿摩線上測驗
19 「民為貴，社稷次之，君為輕」，明白提出這個主張的是：
(A)孔子
(B)孟子
(C)荀子
(D)莊子
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統計： A(394), B(2139), C(54), D(83), E(0) #155062
統計： A(394), B(2139), C(54), D(83), E(0) #155062
詳解 (共 5 筆)
劉安晉
#211130
【原文】
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為 天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，粢盛既洁，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。
【注釋】
社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。丘：眾。犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思 是說，盛在祭器內的祭品已洁淨了。
【譯文】
孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為 輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國 君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭 品丰盛，祭品洁淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神谷神。”
【讀解】
國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所 以，百姓最為重要。
《尚書》也說：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是國家的根 本，根本穩固了，國家也就安宁。
改用現代的口號，那就是——
人民万歲！
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明确的体現，“民貴君 輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。 有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集 合的整体是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個体，普 普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。 不過，就我們的了解來看，個体的小民是不可能与國君的重要性 相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止 是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也 仍然在花大力气清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為 天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，粢盛既洁，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。
【注釋】
社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。丘：眾。犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思 是說，盛在祭器內的祭品已洁淨了。
【譯文】
孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為 輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國 君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭 品丰盛，祭品洁淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神谷神。”
【讀解】
國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所 以，百姓最為重要。
《尚書》也說：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是國家的根 本，根本穩固了，國家也就安宁。
改用現代的口號，那就是——
人民万歲！
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明确的体現，“民貴君 輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。 有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集 合的整体是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個体，普 普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。 不過，就我們的了解來看，個体的小民是不可能与國君的重要性 相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止 是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也 仍然在花大力气清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？
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0
fofx
#1261520
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子說：「人民是最重要的，其次是土神和穀神的廟宇，國君最不重要。
是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
得到百姓的支持的人可以當天子，得到天子支持的可以當諸侯，得到諸侯支持的可以當大夫。
諸侯危社稷，則變置。
諸侯危害土神和穀神的神社時，便改立諸侯。
犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」
祭祀的牛羊養得壯大肥美，供奉的米糧很精美潔淨，並且按照節令祭祀，但仍然發生乾旱和水災，便改立土神和穀神的神社。」
30
0
覺羅幻月
#1088753
民貴君 輕
7
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萬晉宏
#5688870
重視民本思想的是孟子
1
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