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北宋兼具文豪、書法家、畫家等多重身分的

蘇軾在論及繪畫時，曾作

〈書鄢陵王主簿所畫折枝二首〉：
論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩必此詩，定非知詩人。
詩畫本一律，天工與清新。

邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。
何如此兩幅，疏淡含精勻。

誰言一點紅，解寄無邊春。

　　蘇軾的主張，可說是中國繪畫自宋代文人畫興起之後的重要觀念。就蘇軾的角度來看，作畫如果只是要求形似，那無非與兒童畫畫一樣，只是模仿外在世界的事 物，所求的乃是形式，而非繪畫客體本質的呈顯。真正的畫家，應該要能夠描繪繪畫客體的神，並且能寫個人心中性情。這一說法，即是認為繪畫不能僅求形似，更 重要的是神似，如果只是追求形似，那就與兒童相同。
　　蘇...

北宋兼具文豪、書法家、畫家等多重身分的

蘇軾在論及繪畫時，曾作

〈書鄢陵王主簿所畫折枝二首〉：
論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩必此詩，定非知詩人。
詩畫本一律，天工與清新。

邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。
何如此兩幅，疏淡含精勻。

誰言一點紅，解寄無邊春。

　　蘇軾的主張，可說是中國繪畫自宋代文人畫興起之後的重要觀念。就蘇軾的角度來看，作畫如果只是要求形似，那無非與兒童畫畫一樣，只是模仿外在世界的事 物，所求的乃是形式，而非繪畫客體本質的呈顯。真正的畫家，應該要能夠描繪繪畫客體的神，並且能寫個人心中性情。這一說法，即是認為繪畫不能僅求形似，更 重要的是神似，如果只是追求形似，那就與兒童相同。
　　蘇軾反對形似，亦可由另一段段文字看出：「觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無一點俊發，看數尺許便倦。」 蘇軾在此由觀畫的角度入手，說明了繪畫要能將繪畫客體的意氣神韻呈獻出來，並且認為這是只有士人（即文人）才能作得到，至於那些院體派畫家乃是畫工，追求 的僅是表面的形似。
　　形似與形不似的問題，所談論的乃是繪畫對於外在世界的描繪，倒底應該如實再現，或者以描繪個人心中所體會的世界表現為目的。「論畫以形似，見與兒童 鄰。」所談論的雖然是繪畫形似的問題，但實際上，當我們將這個觀點放到觀察小朋友成長學習的歷程，卻是處處可見。蘇軾的話語，並無貶低兒童學習中的模仿歷 程，而是認為那些大人們如果繪畫還只是如小朋友一般，停留在如實再現求其形似，那肯定不是個真正的畫家。