2、儒家的教育觀重視「境教」,下列何者與「境教」無關?
(A)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑
(B)一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣
(C)雖有天下易生之物,一日曝之,十日寒之,未有能生者也
(D)君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。
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統計: A(54), B(307), C(2945), D(316), E(0) #176345
統計: A(54), B(307), C(2945), D(316), E(0) #176345
詳解 (共 5 筆)
#130491
一暴十寒
【出處】孟子 告子上:「雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。」
【詮釋】讓植物晒一天,凍十天;比喻人做事缺乏恆心,時常中斷。
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#1277770
「一傅眾咻」就是從孟子說的「一齊人傅之,眾楚人咻之」簡化而來。原指一人教誨別人時,眾人卻在一旁喧囂干擾;後來比喻學習或做事時受到干擾,不能有所成就;或者用來比喻:負面的環境對人的影響很大。
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#130492
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字 |
詞 性 |
解 釋 |
文 句 |
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於 |
介詞 |
從、由 |
舜發「於」畎畝之中 |
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傅說舉「於」版築之間 | |||
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膠鬲舉「於」魚鹽之中 | |||
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管夷吾舉「於」士 | |||
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孫叔敖舉「於」海 | |||
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百里奚舉「於」市 | |||
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在 |
困「於」心,衡「於」慮 | ||
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徵「於」色,發「於」聲 | |||
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生「於」憂患,而死「於」安樂也 | |||
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給 |
天將降大任「於」是人也 |
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#1173422
B一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣 為什麼也是境教呢 ?
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#777947
原文:“南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”
——《荀子》
【釋義】
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,用羽毛編織作窩,系在嫩蘆葦上,風一吹就墜落了,鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長高,而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。
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