2.清代桐城派的古文理論，下列何者為非？　(
(A)獨抒性靈，不拘格套　
(B)提倡古文義法　
(C)古文要雅潔　
(D)推崇唐宋古文家及歸有光的古文)

答案：登入後查看
統計： A(938), B(151), C(133), D(301), E(1) #7147

詳解 (共 4 筆)

#8020

公安派
1.公安派的主要人物：
(1)袁宗道，字伯修，萬曆十四年會試第一，卒官右庶子。
(2)袁宏道，字中郎，號石公，又號六休。萬曆二十年進士，詩文主妙悟。
(3)袁中道，字小修。長益豪邁，從兩兄宦遊京師，多交四方名士，足跡半天下。

　　三人故鄉公安，在洞庭湖西北，長江南岸的偏僻小縣，文風固陋，竟出三袁，當中以袁宏道最重要。

2.公安派的主張：
　　「獨抒性靈，不拘格套。」指內容要表現自我之真性情，貴「真」。故為文忌仿作，而貴有真性情，所寫才不失真，而能保有個人獨一無二的面貌，不致淪為模糊面孔的失真與無獨特性。而後一句指形式上不被束縛，貴「新」，故反對模仿、擬古。這對百年來獨霸文壇的模擬、復古風氣有大力矯弊之功。除講究「真」、「新」外，亦重「趣味」。
35
0
#2686
獨抒性靈，不拘格套-明 公安派
11
0
#87484
清代古文運動中的正宗流派。為方苞所開創，繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發。因其代表人都是安徽桐城人，故稱為「桐城派」。主張古文應嚴整簡潔，並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡義理，考據、辭章並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。
9
0
#2172
方苞、劉大魁、姚鼐努力提倡古文 ，正式樹立起古文理論。由於三人都是安徽桐城人，因此稱他 們的散文流派為「桐城派」。 •方苞，開始建立古文的基本理論，他繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，提出「義法」主張，「非闡道異教，有關人倫風化不茍作。」「古文中不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語，《南北史》中俳巧語」，可見對於文章要求的是「雅潔 」，便於學者掌握古文的寫作方法的。 •劉大魁，字耕南，一字才甫，號海峰 。他他是姚鼐的老師，在桐城派的系統上，是承先啟後者。 •姚鼐，字姬傳，人稱惜抱先生，是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡「義理、考據 、詞章，三者不可偏廢。」桐城派主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修及歸有光作品，為了使學者 有深入的認識，姚鼐特別編了一部《古文辭類纂》作為範本，影響了 以後二百多年的學術界
2
0