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21. 韓非說「今有構木、鑽燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然者，今有美堯舜、鯀禹、湯武之
道於當今之世者，必為新聖笑矣。」由這段話判斷韓非的觀念是：
(A)聖人不可相信
(B)湯武看不起鯀禹
(C)堯舜不配稱為聖王
(D)時代是不斷進步的
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統計： A(100), B(154), C(320), D(7659), E(0) #2388546
統計： A(100), B(154), C(320), D(7659), E(0) #2388546
詳解 (共 6 筆)
A
#4330850
翻譯：
如果到了夏朝，還有人用在樹上搭窩棚居住和鑽木取火的辦法生活，那一定會被鯀、禹恥笑了；如果到了殷周時代，還有人要把挖河排洪作為要務的話，那就一定會被商湯、武王所恥笑。既然如此，那么在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、場、武王的政治並加以實行的人，定然要被現代的聖人恥笑了。因此，聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。
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天才的進擊-108已上榜
#4184065
韓非說「今有構木、鑽燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然者，今有美堯舜、鯀禹、湯武之 道於當今之世者，必為新聖笑矣。」
→不死守舊俗，而是根據當前社會的現況，制定相關的措施
→要隨著時代的不同而改變，因為時代是不斷進步的
→答案選(D)時代是不斷進步的
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cindytsai
#6041323
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韓非說「今有構木、鑽燧于夏后氏之世者，必為鯀（ ㄍㄨㄣˇ ）禹笑矣；有決瀆(水溝)于殷周之世者，必為湯武笑矣。然者，今有美堯舜、鯀禹、湯武之 道於當今之世者，必為新聖笑矣。」
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如果到了夏朝，還有人用在樹上搭窩棚居住和鑽木取火的辦法生活，那一定會被鯀、禹恥笑了；如果到了殷周時代，還有人要把挖河排洪作為要務的話，那就一定會被商湯、武王所恥笑。既然如此，那么在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、場、武王的政治並加以實行的人，定然要被現代的聖人恥笑了。因此，聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。
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ycc
#6439919
韓非指出，若有人在夏后氏的時代仍使用構木為巢、鑽燧取火的技術，必定會被鯀、禹所嘲笑；同理，若有人在殷、周之世仍採用決瀆治水的方法，也會被湯、武所譏諷。因此，若有人在當今之世仍推崇堯、舜、鯀、禹、湯、武的治國之道，也必定會被當代的聖人所笑。
這段話強調，隨著時代的變遷，社會不斷進步，治理國家的方法也應隨之調整。韓非主張，聖人不應拘泥於古代的制度，而應根據當時的情況制定適合的政策。這種觀點體現了法家強調「因時制宜」的治國理念。
✅ 正確選項：
(D) 時代是不斷進步的
❌ 其他選項解析：
- (A) 聖人不可相信：韓非並未否定聖人的價值，而是強調應根據時代變化調整政策。
- (B) 湯武看不起鯀禹：這是比喻用法，並非實際的歷史評價。
- (C) 堯舜不配稱為聖王：韓非並未否定堯舜的聖王地位，而是指出他們的治國方法不適用於當代。
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