22 余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。 然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子者」，吾多見其初而已，要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？（王安石〈讀柳宗元傳〉）下列「君子」之自我期許，與上文旨意最相近的是：
(A)君子疾沒世而名不稱焉
(B)君子食無求飽，居無求安
(C)君子坦蕩蕩，小人長戚戚
(D)君子之過，如日月之食焉

余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，

我看柳宗元.韋執誼等八位司馬，都是天下傑出的人才。一旦被王叔文所誘導利用，於是就落入不義的境地中，

至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。

到現在士大夫中那些想成為君子的人，都羞於稱道，還喜歡攻擊他們。

然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。

然而這八個人，已經窮困潦倒，不被當世重用，但卻能夠自勵奮發以求後世聞名，而他們的名子終究不會被磨滅。

而所謂「欲為君子 者」，吾多見其初而已，

倒是那些想成為君子的人，我看他們大多只是有個最初的想法罷了。

要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？

考察他們最終所做的，能夠不隨波逐流.附和世俗，讓自己不同於小人的很少阿。這些人又怎能批評八司馬呢?

君子疾沒世而名不稱焉

君子最擔憂的是死後名聲不能稱揚於世

君子疾沒世而名不稱焉：君子最恨的是死後名聲不能顯揚於世。語見《論語˙衛靈公．二十章》。疾，痛恨，憎恨，與病字相同，憂慮之意。沒世，當沒身講，死亡。稱，稱頌，贊許。君子憂慮，終其身，沒有名譽給人稱揚。君子有名，必有其實，疾沒世而名不稱，意思是疾沒世而無實際善行可稱。

資料來源：摩友

有時候考古題的題目或是答案中的意思，會在下年度或下下年度的考題中會出現…我就看到不少類似的！！

像我對於歷史就真的非常的吃力，遇到古代名人這類的考題，我只能用猜或是推測，幸運的猜中，不幸的就丟分，現在只能惡補以求增加一點機會……

例如：國文- 105 年 - 105年地方五等

45 古代典籍中，「小人」一詞往往具備多重意義。下列選項，「小人」一詞與品格表現無關的是： 答案：B D

(A)君子坦蕩蕩，「小人」長戚戚

(B)君子學道則愛人，「小人」學道則易使也

(C)君子之德風，「小人」之德草，草上之風必偃

(D)唯女子與「小人」，為難養也。近之則不孫，遠之則怨

(E)君子不可小知，而可大受也；「小人」不可大受，而可小知也

和本題的

22.余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。 然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子 者」，吾多見其初而已，要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？（王安石〈讀柳 宗元傳〉）下列「君子」之自我期許，與上文旨意最相近的是： 答案 A

(A)君子疾沒世而名不稱焉

(B)君子食無求飽，居無求安

(C)君子坦蕩蕩，小人長戚戚

(D)君子之過，如日月之食焉

翻譯：「君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。」

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

子貢說：「君子的缺點，就像日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。」

22 余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。 然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子 者」，吾多見其初而已，要其終能毋與世俯仰以自別與小人者少耳。復何議彼哉？（王安石〈讀柳 宗元傳〉）下列「君子」之自我期許，與上文旨意最相近的是：

釋文:

我(指王安石)見八司馬(指柳宗元、劉禹錫他們)都是天下的奇才啊,只不過被王淑文所誘(結黨)而陷於不義,然而現今的士大夫,每個人都想要做君子,但是對於八司馬他們又羞於稱道,反而還攻擊他們。雖然八司馬這八個人,已經很窮困潦倒,不被他們那個時代所重用,但是八司馬他們往往能自勵自強留名後世,他們的名子是不會被後世給廢失的。現在說想要成為君子的人,我看大多是最初的想法而已,但最終要有別於這世上的小人不和他們同流合汙者,少啊,這些人怎麼能夠批評八司馬呢? 

(A)君子疾沒世而名不稱焉(O)

「君子引以為憂的，是死後他的聲名不被人們所稱道。
(B)君子食無求飽，居無求安(X)

有道德的人，飲食不求精美，居住不求富麗
(C)君子坦蕩蕩，小人長戚戚(X)

君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失

(D)君子之過，如日月之食焉(X)

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

子貢說：「君子的缺點，就像日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰