22.「凡人之獲謗譽于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下 位則多譽，在上位則多謗。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上，得 其宜則譽至，不得其宜則謗亦至。此其凡也，然而君子遭亂世，不得已而在于上位， 則道必咈于君，而利必及于人，由是謗行于上而不及于下，故可殺可辱而人猶譽之。 小人遭亂世而後得居於上位，則道必合于君，而害必及于人，由是譽行于上而不及 于下，故可寵可富而人猶謗之。」（柳宗元〈謗譽〉） 根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)小人處於下位，容易招來人們的批評
(B)君子不論在什麼位置，都會受人歡迎
(C)亂世中君子處上位，容易被國君質疑
(D)亂世中小人處上位，可被所有人稱讚

但凡被人家毁谤或赞誉的人，也各有各的被毁谤或被称赞的原因。君子如果身居下位便会遭到很多的毁谤，如果身居上位就会受到不少赞誉；小人身居下位便会赢来很多赞誉，身居上位就会落得很多毁谤。什么原因呢？君子适宜于身居上位不适宜于居处下位，小人适宜于居处下位不适宜于身处上位。处于应处的地位便会赢得赞誉，处于不宜处的地位就会遭到毁谤。这是指的一般性情况。

    但是，君子遭逢乱世，不得已而处于上位，那么，他所行之道必定会违背国君的旨意并且一定会施恩惠给人民。由于这样，毁谤便会产生于上而不会产生在下面。所以，对上来说，该杀头该受侮辱，但人民还是会赞誉他。小人遭遇乱世而后能够混进上层社会，那么，他所行之道一定会符合国君的心意并且遗祸给人民。由于这样，赞誉便会产生在上面而不会产生在下面。所以，他可以受到宠爱变得富裕，但人民还是会毁谤他。

X(A)小人處於下位，容易招來人們的批評→小人身居下位便會贏來很多讚譽，身居上位就會落得很多毀謗

X(B)君子不論在什麼位置，都會受人歡迎→君子如果身居下位便會遭到很多的毀謗，如果身居上位就會受到不少讚譽 

O(C)亂世中君子處上位，容易被國君質疑→但是，君子遭逢亂世，不得已而處於上位，那麼，他所行之道必定會違背國君的旨意並且一定會施恩惠給人民。由於這樣，毀謗便會產生於上而不會產生在下面

 
X(D)亂世中小人處上位，可被所有人稱讚 .→小人遭遇亂世而後能夠混進上層社會，那麼，他所行之道一定會符合國君的心意並且遺禍給人民。由於這樣，讚譽便會產生在上面而不會產生在下面 

譯文：

    但凡被人家毀謗或讚譽的人，也各有各的被毀謗或被稱讚的原因。君子如果身居下位便會遭到很多的毀謗，如果身居上位就會受到不少讚譽；小人身居下位便會贏來很多讚譽，身居上位就會落得很多毀謗。什麼原因呢？君子適宜於身居上位不適宜於居處下位，小人適宜於居處下位不適宜於身處上位。處於應處的地位便會贏得讚譽，處於不宜處的地位就會遭到毀謗。這是指的一般性情況。
    但是，君子遭逢亂世，不得已而處於上位，那麼，他所行之道必定會違背國君的旨意並且一定會施恩惠給人民。由於這樣，毀謗便會產生於上而不會產生在下面。所以，對上來說，該殺頭該受侮辱，但人民還是會讚譽他。小人遭遇亂世而後能夠混進上層社會，那麼，他所行之道一定會符合國君的心意並且遺禍給人民。由於這樣，讚譽便會產生在上面而不會產生在下面。所以，他可以受到寵愛變得富裕，但人民還是會毀謗他。君子得到的讚譽，不是一般人認為的讚譽，而是他的善行自然表現啊；小人受到的毀謗，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現啊。
    這樣說來，那些身處下位而遭到很多毀謗的人，難道全部都是愚蠢或者狡猾的人嗎？身處上位而受到很多讚譽的人，難道全部都是仁慈或者聰明的人嗎？那些毀謗或者讚譽他人的人，難道全部都是明智或者是長於褒貶的人嗎？但是社會上的人聽了就會十分糊塗。從一個庸人口中傳出，便引起一群人的傳播，並且由近及遠四方散播。沒有不信以為實的。（這樣一來），豈止不知該如何對一個人加以褒貶，（並且）還被自己的好噁心理所蒙蔽，被利害關係所左右，我們又怎麼能夠得到評價一個人好壞的實情呢？