23. 下列書籍與作者關係，何者正確？
(A)A《新語》──漢‧賈誼
(B)B《新書》──漢‧陸賈
(C)C《鹽鐵論》──漢‧王充
(D)D《潛夫論》──漢‧王符。

99中區(23)

(A)《新語》──陸賈撰，十二篇。《四庫全書總目提要》云：“案《漢書》賈本傳稱著《新語》十二篇。《漢書·藝文志》‘《陸賈》，二十三篇’，蓋兼他所論述計之。”

 (B)《新書》──漢‧賈誼撰。《漢書·藝文誌·儒家》賈誼五十八篇。

 (C)《鹽鐵論》──西漢‧桓寬所著。西漢時期的一本政論性散文集。

 (D)《潛夫論》──漢‧王符。

王符（83年 - 170年），字節信，甘肅鎮原縣人。

少好學，有志操，長大後又「耿介不同於俗，以此遂不得升進」。他在不得意中，「隱居著書三十餘篇，以譏當時失得。不欲彰顯其名，故號曰『潛夫論』。」「潛夫論」這部書，完整流傳至今。

(B)劉邦即位之初，重武力、輕詩書，以「居馬上得天下」自矜，他乃建議重視儒學，「行仁義，法先聖」，提出「逆取順守，文武並用」的統治方略，遂受命總結秦朝滅亡及歷史上國家成敗的經驗教訓，共著文12篇，每奏一篇，高祖無不稱善，故名其書為《新語》。

(C)漢武帝用桑弘羊之說，設榷酤、鹽鐵（酒與鹽鐵官賣）之法。漢昭帝時，召集天下賢良、文學六十多人開會，辯論得失。最後由傾向儒家的桓寬紀錄，紀錄格式以一問一答呈現，條列分明，就是後來成書六十卷的《鹽鐵論》。最後一篇雜論則是桓寬自序。桓寬於此次記錄中對諸公賢良有明顯偏頗的立場，因此在書中多次描述政府官員們的窘態，或默然不對、或勃然作色、或憮然內慚……。中國古代士大夫一向好言仁義而恥言功利，桓寬雖為會議記錄，並不能保持客觀立場。