26. 以下詩句，何者所用的「典故」乃是歷史事實，而非神話傳說或文學想像：
(A)莫學武陵人，暫遊桃源裡（裴迪〈崔九欲往南山馬上口號與別〉）
(B)白頭宮女在，閒坐說玄宗（王建〈行宮〉）
(C)八駿日行三萬里，穆王何事不重來（李商隱〈瑶池〉）
(D)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（杜牧〈赤壁〉）

參考<唐詩三百首 鑑賞大全集> 雅瑟 主編

摘錄部分內文：『據白居易<上陽白髮人>中說，這些宮女天寶末年被「潛配」到上陽宮，與世隔絕，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。詩人表達了宮女悲涼哀傷的心情，表達了詩人對他們的同情。…』

à所以(B)選項中的白頭宮女是真有其人，「閒坐說玄宗」則是指天寶末年唐代的動亂情勢。

而(D)選項描寫的詩句完全與史實相反。赤壁之戰時風向確實對孫劉聯盟有利，而二喬最終也沒有被關進銅雀臺裡。

補充A和C選項：
(A)是用陶淵明<桃花源記>的典故，而桃花源事實上並不存在，所以非歷史事實。
(C)李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中後一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年後會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。 (此段資料節錄於：http://cls.hs.yzu.edu.tw/300/ALL/story/S3.HTM )

杜牧

折戟②沉沙鐵未銷③，自將磨洗認前朝④。

東風⑤不與周郎⑥便，銅雀⑦春深鎖二喬⑧。

【註釋】：①此詩又見李商隱集。 赤壁：今湖北浦圻縣西北赤壁山，在長江南岸，即三國時赤壁大戰之地。

②折戟沉沙：折斷的戟沉入沙中；戟：一種武器。

③銷：銷蝕。

④認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物

⑤ 東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要藉助東風。

⑥周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人稱周郎。 後任吳軍大都督。

⑦ 銅雀：即銅雀台，建安十五年（210）曹操於鄴城（今河北臨漳縣西）建造銅雀台，因樓頂鑄有大銅雀而得名。 台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

⑧二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

【作者簡介】：請點此查看杜牧簡介

【寫作背景】：

這首詩是詩人經過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰場，有感於三國時代的英雄成敗而寫下的。

發生於漢獻帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰役。 其結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風雲人物。

【翻譯】：

折斷的畫戟沉沒在泥沙中尚未銷融，拾起磨洗一番，仍可隱約看見歷史的刀光劍影。

倘若東風不來，周瑜怎麼能藉東風火燒曹操八十萬水軍而大獲全勝呢？

三國大局不定，想必曹操兩年後在鄴都（今河北臨漳縣）建造銅雀台廣羅天下名姬的時候，東吳美人大喬（孫策夫人）和小喬（周瑜夫人）可能就深鎖銅雀，春恨無限了。

【翻譯二】：

斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔；自己拿來磨洗，認出是赤壁之戰所用。 假使當年東風不給周瑜的火攻計方便；大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀台中。

【在線朗讀】：

【簡析】：

詩人觀賞了古戰場的遺物，對赤壁之戰發表了獨特的看法，認為周瑜勝利於僥倖，同時也抒發了詩人對國家興亡的慨嘆​​。 有情有致。

作者感嘆歷史上英雄成名的機遇，而自己卻生不逢時，空有才能而得不到施展。 作者認為只要有機遇，相信自己總會有所作為。 抒發了自己懷才不遇的思想感情。

【賞析】： 唐朝詩人杜牧的這首《赤壁》絕句，應該說是流傳久遠，家喻戶曉，婦孺皆之。 自唐起注家蜂起，贏得了眾多的讀者。 而眾多的注家如《樊川詩集注》《 唐詩三百首詳析》《唐詩三百首新註》等等都對此作了詳盡的解釋。 概括起來不外乎兩點：其一、假如東風不給周瑜方便，那麼東吳早就滅亡，大小二喬自然也做了曹操的俘虜，成為銅雀台中人，也就是說周瑜是僥倖地成功。 其二、推崇詩人，“以小見大”，“言近旨遠”，善於用形象思維。 這種就詩論詩，古今同一的解釋，寒雨認為似乎膚淺了一點。 一首好詩不厭其煩地讀上百回，越讀就越覺得這首詩有著更深一層的意義，需要發掘。

杜牧任過黃州刺使，這首《赤壁》詩大致就是在黃州寫就的，這也和以後的蘇東坡一樣，是假赤壁之名，寫赤壁之戰，籍以寄託感慨。 “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”是否實有其事，還是詩人的虛構，這到不必去做索引考證。 關鍵的是詩人只是藉此發端，“因小見大”，從江邊沙灘古戰場遺物，想到當年戰爭的情景，“鐵戟未銷，人事已非”。 《赤壁》實際上就是一首詠史詩，一首憑弔古人的詩。 詩人詠赤壁之戰，吊曹操之古。 表面上是在寫周瑜，而實際上是寫曹操，是眾多的注家所忽略了的。 所謂“東風”。 我們確實是不能拘泥與字面的。 寒雨愚見這“東風”就是條件、機遇的代名詞，也就是天時、地利、人和，只不過是詩人形像地說法罷了。 而這種說法又真的是符合史實。 那周瑜正是因為得了天時（東風）、地利（長江天險）、人和（孫劉聯軍），才取得了赤壁之戰的勝利，才避免了二喬被擄、吳國滅亡的危險，這哪裡是“僥倖的成功”呢？ 其實詩人是在說：一世之雄的曹操呀，就是因為受了當時條件的限制，機遇的影響，必然性和偶然性的結合，結果最關鍵性的赤壁一戰失敗，終於未能完成統一中國的大業。 可以清楚地看到，詩人是在吊念呢！ 是在惋惜呢！ 是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！ 這首詩如果從正面來寫，應該為“時代若與曹公便，銅雀春深鎖二喬。”但是恰恰詩人沒有“論言直遂”，而是運用了一個假定的句式推出了一個肯定的句式。 這種曲筆，到是糊塗了更多的後來人和註釋​​者。

如果當時的時代、條件、機遇都給了曹操方便，那麼曹操在赤壁之戰中就不會失敗，吳與蜀的霸業就要客落，三國鼎立就不會出現。 無疑地、曹操統一中國的大業也就取得了成功。 這一段歷史也許就要重寫。 對於“鎖二喬”，也不可拘泥於字面，既然二喬都做了曹操的俘虜，何況其他？ 或許這樣的解釋有點荒唐，但是可以說這才是真正地符合詩人的用意和寫此詩的初衷。

回覆樓上

唐代杜牧確實是沒有看過三國演義，所以這一題也不是引用三國演義，但杜牧可能看過三國志，以下節錄：

《三國志．吳書九．周瑜傳》

時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇於當陽，遂共圖計，因進住夏口，遣諸葛亮詣權，權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍衆已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：「今寇衆我寡，難與持乆。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。」乃取蒙衝鬬艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。江表傳載蓋書曰：「蓋受孫氏厚恩，常為將帥，見遇不薄。然顧天下事有大勢，用江東六郡山越之人，以當中國百萬之衆，衆寡不敵，海內所共見也。東方將吏，無有愚智，皆知其不可，惟周瑜、魯肅偏懷淺戇，意未解耳。今日歸命，是其實計。瑜所督領，自易摧破。交鋒之日，蓋為前部，當因事變化，效命在近。」曹公特見行人，密問之，口勑曰：「但恐汝詐耳。蓋若信實，當授爵賞，超於前後也。」又豫備走舸，各繫大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆，軍遂敗退，還保南郡。江表傳曰：至戰日，蓋先取輕利艦十舫，載燥荻枯柴積其中，灌以魚膏，赤幔覆之，建旌旗龍幡於艦上。時東南風急，因以十艦最著前，中江舉帆，蓋舉火白諸校，使衆兵齊聲大叫曰：「降焉！」操軍人皆出營立觀。去北軍二里餘，同時發火，火烈風猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船，延及岸邊營柴。瑜等率輕銳尋繼其後，雷鼓大進，北軍大壞，曹公退走。備與瑜等復共追。曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。（斜體為注解）

從上可知，若杜牧有看過《三國志．吳書九．周瑜傳》，那選項D確實是一種文學想像，可以解釋為：如果東風不給力，那樣兩喬就會被曹操抓去銅雀臺了。

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