27 王安石〈傷仲永〉對仲永的先天才華與後天學習，有這樣的評論：「仲永之通悟，受之天也。其受之天也， 賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。」有關這段文字顯示的教育理念，最正確的選項是：
(A) 天才教育制度必須建立
(B)天才仍須重視後天學習
(C)教育應實施全民普及化
(D)天賦的運用須有所節制

王安石〈傷仲永〉仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。

翻譯:仲永的天才，是受到老天的眷顧，如果他接受後天的教育，那麼他的才能會超越一般的人，最後他會淪為一般平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育所導致的結果。

王子曰︰「仲永之通悟，受之天也；其受之人也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；

今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？」

語譯︰

我的看法是︰「仲永不學而能的才華，可以說得天獨厚；如能接受後天的教育，成就一定遠超過一般賢才。不幸最後竟淪為一般泛泛之輩，很顯然是沒有接受後天教育的緣故。

像仲永這樣的天才，因為不接受後天教育尚且淪為平凡人；

更別說天生本就平凡的人，如果還不接受後天教育，等而下之，會淪為什麼樣的人，也就可想而知了！」

網路來的~就是後天教育的重要

金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。

江西金谿縣人方仲永，祖上世代以耕田為業，仲永出生後五年，從來不曾見過紙墨筆硯這些文具，有一天忽然哭著要這些文具。

父母異，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一秀材觀之。

仲永的父親感到十分驚奇，從鄰近的人家借來給他，仲永立即寫下詩四句，並寫好自己的名字。他的詩作以奉養父母，敦睦親族作為主旨，傳給全鄉才學優秀的人觀看。

自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

從此每次指著東西要讓他作詩，立即便能完成，這些詩的文采內容，全都值得觀賞。鄉人把仲永視為奇才，並遂用對待賓客的禮儀款待仲永的父親，有的人用錢幣來討取仲永的詩，

父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

仲永的父親以為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪鄉內的人，不讓仲永有時間學習。

予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。

我聽說這件事很久了，明道年間，我跟隨先父回鄉，在舅父家見到方仲永，那時他已經十二、三歲了，讓他作詩，文采、內容已經和先前的傳聞不相稱了。

又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」

又過了七年，我從揚州回來，再到舅父家，詢問仲永的情況，人們都說：「仲永的詩才已完全消失，和普通人一樣了。」

王子曰：「仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢於人材遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。

王先生評論說：仲永的通曉穎悟，是來自天賦。如果他能接受後天人為的教育，才華會大大勝過一般的人才。最後卻淪為無知識的普通人，就是因為沒能受到應有的教育。

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」

方仲永稟承天賦，有如此好詩才。只因為沒有接受教育，尚且淪為普通的庸才。現今那些沒有天賦，本來就是普通的庸才，卻又不接受教育，難道還能成為普通的常人而已嗎？

傷仲永

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(傷仲永)一文的主旨為何？ 

(A)仲永小時穎悟過人，但終為凡夫俗子　 

(B)教育必須得法，否則戕害人才　 

(C)人不能只靠天資，努力向學更重要

(D)人不能貪圖小利，最後必害己害人。

教甄◆國文內容意旨- 99 年 - 99(大學組)大專校院甄試試題#1692

答案：C

王安石＜傷仲永＞：「即書詩四句，並自為其名」，文中「自為其名」意指：

(A)親筆題名 

(B)自創筆名 

(C)為自己的詩訂題目

(D)詩中自立名詞。 

教甄◆國文內容意旨- 98 年 - 098年 碩士考試 彰化師範大學98 學年度碩士班#1658

答案：C

更正 第三個受之天

王子曰︰「仲永之通悟，受之天也；其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；

今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？」

第一個是上天賦予的，第二個是接受後天的教育第三個上天賦予的

王安石說：「仲永的才華，是上天賦予的。如果他接受後天的教育，那麼他的才能將會超越一般有才華的人；最後他變成一個平凡人，是因為他沒有受到良好的後天教育所導致的。他的天賦如此優異，沒有接受後天教育，尚且淪為平凡人。如今那些沒有天賦的人，本來就是平凡的人；又不接受教育，其才能資質可能只是普通人而已嗎?」

這題也考太多遍了吧!!

5F

王子曰︰「仲永之通悟，受之天也；其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；

今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？」

第一個是上天賦予的，第二、三個是接受後天的教育