27. 下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
(A)與時 俱 化， 不 拘 執於 為 龍或 為 蛇的 價值 思 考
(B)死生 有 命， 富 貴 亦身 外 之物 ， 毋須 為此 傷 神
(C)天生 我 材必 有 用 ，自 當 逍遙 浮 遊於 大化 之 間
(D)世人 囿 於俗 見 ， 渾然 不 知無 用 之用 方為 大 用

莊子漫步在山林之中，看見一棵大樹，枝葉繁茂，伐木的人停在它旁邊而不砍伐它。（莊子）問伐木的人（不砍伐這棵樹的）是什麼原因，（回答）說：“（因為它）沒有可以用的地方。”莊子說：“這棵樹因為不成材而得以過完它的自然壽命。”莊子從山中出來，住在老朋友家。朋友很高興，命童僕殺大雁做菜。童僕問道：“有一隻會叫，有一隻不會叫，請問殺哪只？”主人說：“殺不能叫的。”第二天，弟子問莊子：“昨天山里那棵大樹，因為不成材而能度完它的自然一生；如今主人的這隻雁，因為不材而送了命。（那么在材與不材之間）先生將站在哪一方？”莊子笑著說：“我將站在那成材和不成材的中間。材與不材之間，似材又不似材，所以未免乎累。但是如果乘道德而浮游則不然，沒有讚譽沒有詆毀，一會兒像龍一樣騰飛，一會兒像蛇一樣蟄伏，與時俱化，而不願專於某一方面；一會兒上一會兒下，以‘和’為度量，浮游於萬物始生的地方，使用外物而不役於外物，這樣又怎么能為有所得而累呢！這就是神農、黃帝的法則。如果用萬物之情像人倫變化的規律，就不一樣了。事物合於一則會分崩離析，成為材則會毀滅，廉潔則會被挫傷，處於尊位則會受人議論，求有為而為則會受到損傷，賢能則會被暗傷，無用則會被欺辱，這樣又怎么才能有一定的狀態呢！悲哀啊！弟子如果真正要實現志向，只有理解了什麼是真正的道（道德）！（註：道：無，物之所以生；德：得，人之所自得）”

來源：https://www.easyatm.com.tw/wiki/材與不材 

莊子笑 曰 ：「 周將處乎材與不材之 間。 材與不材之間 ，似之而非也 ，故未免乎累。 若夫乘 道德而浮遊則不然 。 無譽無訾， 一龍 一 蛇， 與時俱化， 而 無肯專為； 一上 一 下， 以 和為量 ，浮遊乎萬物之祖 ；物物而不物於物 ，則胡可得而累邪 ！」

莊子笑笑著說：「如果是我啊，我希望在有用和無用之間取得平衡。但是，有用和無用看來相似，卻又難以區分，在材與不材、有用和無用之間如何拿捏，實在是很困擾！所以唯有順應大道的變化、順其自然而行，才能免於困擾啊！」