29.下列各詞語中的「是」，其含義與「一無是處」的「是」相同者為何？
(A)唯你「是」問
(B)積非成「是」
(C)主義「是」從
(D)至於「是」邦

【名稱】：一無是處

【釋義】：是：對，正確。沒有一點兒對的或好的地方。

在上古漢語的倒裝現象中，「賓語 + 是 + 述語」是十分常見的句型。在句子裡，「是」字代表無意義的助詞，它位於賓語和述語的中間，讓提前的賓語多了一個停頓、抒緩的節奏。

　  閱讀時的理解策略，是把「是」字省略，再把賓語（位於前方的那個名詞）移到述語（位於後面的動詞）之後，形成「述語 + 賓語」的結構。例如〈國歌〉裡的「主義是從」，可以解讀為：「我們國民要遵行三民主義。」

唯利是圖

　　這個倒裝句，可以把「是」字省略，再把賓語（抽象名詞）「利」挪到述語「圖」後面，成為「唯圖利」的形式。再加上省略的主語：那個人，全句的意旨是：他只謀求利益。

馬首是瞻

　這個倒裝句，可以把「是」字省略，再把賓語「馬首」移到述語「瞻」字之後，使句型還原為「瞻馬首」。其中「馬首」指的是騎馬在戰場最前線的領導人；而最前面的主語：「我們」省略了，句義是：我們瞻望領導者，服從領袖的諭令。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

    孔子的學生子禽向另一位同學子貢請問：「我們老師每到一個邦國，就能聽聞到這個邦國的政治風俗。這是老師自己去求來的呢？還是這個邦國的君主和人民自動相告的呢？」子貢回答說：「我們老師就以溫和的容貌、善良的行止、恭敬的態度、儉約不奢侈而且對一切謙讓的美德得知的。如果一定要說老師是求來的話，那總該不同他人求得的方法吧！」