3 　 國父在回答革命先進有關其平日治學之問題時，自稱其所專攻者為何？
(A)醫術之學
(B)革命之學
(C)兵法之學
(D)旅遊之學 (5)槍砲之學。

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統計： A(11), B(10), C(2), D(0), E(0) #291286

詳解 (共 1 筆)

#1170407
先以哲學定義言，方言云：「哲，智也。」尚書：「濬哲文明。」謂賢智之人曰哲。哲學(Philosophy)即愛、智之義。謂研究宇宙萬有之原理原則之學也。中國古代雖無哲學之名，卻有哲學之實；雖無哲學專書，卻有哲學專家。如：孔、孟、老、莊、墨子…等。古籍中易經、道德經、華南經、淮南子、大學、中庸諸書，實際上都蘊含有濃厚的哲學思想。中國哲學家大多重視實踐與修身，較之西方哲學家重視理論，重視智識有其實質上的不同。如視西方哲學為智學，則中國哲學應可視之為道學，亦即明道之學。
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　　先總統　蔣公說：「關於哲學的定義，自來就有各種不同的解釋。但我認為哲學這是…『窮理、修身、正德』之學。簡言之，就是『窮理明德』的學問。」張其昀先生發揮『窮理明德』義理，認為哲學的淵源有二，一是道德的敎訓，一是理智的啟發。合而言之，即中庸「尊德性，道學問」。
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　　哲學本來包括很廣，一般人把它分為三大類，一是本體論，論事物之本體及其究竟性之學也，因為研究存在與不存在的問題，有云宇宙論、形上論者。二是認識論，研究認識之起源本質範圍者，又別為實在論、觀念論，或經驗論、純理論。三是價值論，也稱為人生論，研究善惡問題，包括社會哲學、政治哲學…，革命哲學亦屬之。
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　　哲學對吾人究竟有何重要？先總統　蔣公說：「窮理的目的在致知，明德的工夫在修身。修身的效驗，就在於知與行之中，方可驗得的，所以研究哲學，亦就是要解決人生與革命一切知與行的疑難問題。…現在再要問窮理與致如是什麼？窮理是窮天人之理，要使內心徹底明白這個道理，毫無東西可以掩蔽他、障礙他與欺騙他。就是要內心澄澈明晰，毫無疑難窒礙，或恐怖欺偽的東西夾雜在裏面。所以研究哲學，亦就是要求其心之安樂，使我們所做的事，都能心安理得，而毫無疑懼不寧的地方。」
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　　綜觀中外，凡一個獨立的國家與民族，不能沒有獨立的哲學。故先總統　蔣公說：「凡是一個獨立國家與民族之所以必有其獨立的哲學，就是因為他有獨立的天性與精神的緣故。如果一個國家、一個民族沒有獨立的哲學，或有了獨立的哲學而不能發揚光大，甚至湮沒不彰，那這個國家，必無以生存於世界，終久要被人家滅亡！」
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　　次言革命。易曰：「天地革而四時成；湯武革命，順乎天而應乎人。」疏注：「革其王命，改其惡俗。…古者論天子受命於天，故王者易姓曰革命，言天命已改也。」
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　　國父在「中國革命史」有云：「革命之名詞，創於孔子。中國歷史湯武以後，革命之事，已數見不鮮矣！其在歐洲，則十八世紀以後，革命風潮，遂磅礡於世界。不獨民主國惟然，即君主國之所以有立憲，亦革命之所賜也。」
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　　國父講「三民主義為造成新世界之工具」有云：「革命是不得已而為的事，革命是破壞的事業。好比拆房子一樣，我們在相同的地方，想改造一所新房子，便不得不把舊房子拆除。想建設一個新國家，便不得不把舊國家破壞。這個破壞，就叫做革命。」又在「革命在最後一定成功」講詞裏說：「革命是救國救民的事，是消除自己災害，為自己謀幸福的事，為四萬萬人謀幸福的事，這個道理，便是革命道理。」又在「軍人精神敎育」中說：「革命云者，掃除中國一切政治上、社會上舊染之污，而再造一莊嚴華麗之新民國，為民所有，為民所享，為民所治者也。」
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