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(A)宋澤萊 台灣文學中堅作家與本土文化運動的激進推手宋澤萊，繼《一枝煎匙》後，又一本因應母語文學運動而生的福佬語詩集，不過這一次的主題由日常生活中的片段、器物、社會現象甚至是關於宗教信仰的描寫，轉向以傳遞不同時代、世代、不同年紀的情感經驗為主要內容的詩作。正如宋澤萊在序中所言，《普世戀歌》的理想是，避免西方詩人在書寫情詩時過分朦朧、不切實際的問題，強調以平實的筆調與下一代人分享愛戀的心情，從質樸的語句中引發最深層的心靈共鳴。同時，與當前的北京語詩最大的差異仍然是「不依賴片面的感覺，而依賴深思熟慮的智慧；不願語意模糊，而願意清晰；不願太過伸張自我，而寧願無我；希望不只是給讀者『看』，更希望能給讀者...

(A)宋澤萊 台灣文學中堅作家與本土文化運動的激進推手宋澤萊，繼《一枝煎匙》後，又一本因應母語文學運動而生的福佬語詩集，不過這一次的主題由日常生活中的片段、器物、社會現象甚至是關於宗教信仰的描寫，轉向以傳遞不同時代、世代、不同年紀的情感經驗為主要內容的詩作。正如宋澤萊在序中所言，《普世戀歌》的理想是，避免西方詩人在書寫情詩時過分朦朧、不切實際的問題，強調以平實的筆調與下一代人分享愛戀的心情，從質樸的語句中引發最深層的心靈共鳴。同時，與當前的北京語詩最大的差異仍然是「不依賴片面的感覺，而依賴深思熟慮的智慧；不願語意模糊，而願意清晰；不願太過伸張自我，而寧願無我；希望不只是給讀者『看』，更希望能給讀者大聲地『唸』。」在內容普遍偏向虛無、形式愈見花稍的台灣現代詩創作中，宋澤萊清新的情詩必定能令年輕讀者在充滿溫馨、趣味的閱讀中，重新感受母語的樸實力量和聲韻之美。
(C)胡民祥 1967年至北美洲留學，參與海外台灣人運動，被列入黑名單，二十多年不得返鄉，1988年才初次回台。由政治運動中從而研究台灣文學，1980年開始鑽研台灣文學史，發現三O年代「台灣話文論戰」後，便參考西歐各民族母語文學史，積極創作並建構台語文學及理論。1983年參加「台灣文學研究會」，開始發表台灣文學研究論文，前後安排十四位台灣作家到美洲訪問演講。1986年開始台語文學創作，涵括小說、評論、詩及散文，1987年發表的＜華府牽猴＞為戰後第一篇台語小說。1989年出版為留學生編輯的《台灣文學入門文選》，1995策畫執行蔡正隆發起的第一屆「世界台灣語文營」，將島內和海外的台語文學運動加以連結。曾參與發起「蕃薯詩社」，1998年至2002年任《台灣公論報》二版副刊編輯。2005至今，擔任《台文戰線》社務委員。
(D) 陳金順 台灣藝專廣電科畢業。台語作家。以詩作見長，作品內涵主要觀照台灣本土。設有個人網路新聞台「春天e霧」。台語文學評論者方耀乾認為其「作品以歌詠台灣以及批判政治、關懷社會為主，是戰後台語文學第二代的重要推手。」其詩作〈霧〉、〈烏跤天使〉收錄在林央敏主編的前衛版台語詩選集《台語詩一世紀》裡。