教師檢定(教檢)◆教育理念與實務(舊名：教育原理與制度)(幼兒園、特殊教育、國民小學、中等學校)題庫下載題庫

王陽明：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

所謂「無善無惡心之體」，應該溯源到宋明理學的「心」與「性」的關係上。陸象山說：「在天為性，在人為心。」人心本天性（天命之謂性），天性是天賦與我的本性，即是「心」。我的心性是自然的、天賦的，無善惡可言，也絕不帶有「原罪」。「善」、「惡」，都是人意念造作的價值觀。人為的造作，不該用來規範自然物。此之為「有善有惡意之動」。但是人文社會要發展，大家要過得好，不能不談善惡問題。人天生就有判斷能力，是為「良知」（往深處說，心學上的「良知」有其神秘意涵，大約等同於佛教的「空性」在人身上的體現），即孟子的「四端之心」、象山的「本心」，也類似但不等於康德所謂「先驗理性」。為什麼要「格物」？就是因為如果光有先天的判斷力，不格物，你知識不夠，還是不能清楚知道什麼真正對大家都好，什麼不好。要研究了才知道好或不好，然後把好的保留，把不好的去除，即所謂「為善去惡是格物」。