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涂爾幹( E. Durkheim)：教育是個人社會化的歷程。

德國斯普朗格（Eduard Spranger），是文化學派教育目的的代表人物，認為教育的任務是使個人人格在社會文化中獲得發展及完成，教育是培養個人人格的一種文化活動
提倡教育愛及愛的教育，深深影響現代之教育教育愛的無私性：是在說明教育愛是不求回報的，教師將教育愛奉獻出來，所  期望的是對學生有所幫助，而且是惠及全體學生，具有「公眾性」，並不是限  於少數的幾個人教育愛是教師發自內心的感情：這種愛具有一股暖流，他在其所著「天生的教  育家」一書中說：「只有在愛的溫度裡，教育才能成功，影響人的內心，在教  師與學生相處的時候，愛的力量透過情感而發出光芒！」教育愛具有在教育...
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涂爾幹( E. Durkheim)：教育是個人社會化的歷程。

德國斯普朗格（Eduard Spranger），是文化學派教育目的的代表人物，認為教育的任務是使個人人格在社會文化中獲得發展及完成，教育是培養個人人格的一種文化活動

• 提倡教育愛及愛的教育，深深影響現代之教育

1. 教育愛的無私性：是在說明教育愛是不求回報的，教師將教育愛奉獻出來，所  期望的是對學生有所幫助，而且是惠及全體學生，具有「公眾性」，並不是限  於少數的幾個人
2. 教育愛是教師發自內心的感情：這種愛具有一股暖流，他在其所著「天生的教  育家」一書中說：「只有在愛的溫度裡，教育才能成功，影響人的內心，在教  師與學生相處的時候，愛的力量透過情感而發出光芒！」
3. 教育愛具有在教育關係中搭橋的功能：教育愛架起了師生關係中的一座橋樑，  以達到教育溝通的目的。尤其是教育的意向，可以透過這座橋樑來溝通，而完  教育目的
4. 教育愛是一種完美：因為教育愛是教師全心全意的付出，所以它具有完整性，  是一種完美。而且它是與道德發生關聯的，可說是在追求道德的完美
5. 教育愛負有喚醒的功能：教育是一種喚醒作用，使人的內在性或內在能力發展出來。透過它可以使學生的內心有深切的期望，就學生而言，這方面的真正價值是追求圓滿
6. 教育施為只有透過愛，教育才有可能：教育的特性是以愛為基礎，即是「愛的精神」的表現，它來自一個人的內心，並由內心向外發展，而且具有很深的意義

• 文化的六種理想價值及人格類型：

1. 真理（Truth）：理論型（哲學家、科學家）
2. 利益（Utility）：經濟型（企業家）
3. 美感（Form and Harmony）：審美型（藝術家）
4. 愛情（Love）：社會型（教育家、慈善家）
5. 權力（Power）：政治型（政治家）
6. 至善（Unity）：宗教型（宗教家）

• 每個人都同時包含上述六型，只是其中某一型可能特別發達明顯，或極為缺乏，就如同骰子的六個面一般

• 斯普朗格將人類精神活動分為四大類：

1. 普遍精神：社會中人與人共同生活而普遍存在的精神，例如國家精神、組織精神
2. 客觀精神：由文化所形成的客觀材料，例如文學、藝術
3. 規範精神：由群體共同理想所形成的價值規範，如道德、法律
4. 主觀精神：即在個人主觀心靈中，價值容受力與價值構成力的先天規範

• 這四種精神類型比之於亞里斯多德的「四因說」，即構成整體教育活動的動力因（普通精神）、材料因（客觀精神）、目的因（規範精神）和形式因（主觀精神）。其精神類型的觀點，使教育不侷限在學校中，社會中的各種精神都是教育的力量

海德格（M. Heidegger）生於1889年的德國，與雅士培齊名，曾跟隨胡塞爾（E. Husserl）研究哲學，賀德林（Friedrich Holderlin）的詩給予他很多啟示，他本人否認自己是存在主義者，而只討論「人的存在」。人的存在是命定的，但是人的本質是自由的，他之所以探討人的存在是為了想藉此達到對存有（德文being）的進一步了解，著有《存有與時間》一書，成為存在主義的經典之作

• 存有論

1. 在世存有：即是每一個人的存在都是在時空的限制裡，人來到這世上不是他自己所同意的，因此他面臨著他自己「虛無」，因而產生焦慮，面臨恐懼、恐怖意識、罪惡感與自己死亡的遭遇，促使人覺悟他自己存在，要有勇氣追問「究竟我是誰？」，才能主動計畫變成我自己未來的本質
2. 共同存有：指人生存在世上，不是單獨的存在，而是有同伴的，因人要盡責任才能實現個人的存在，要靠仁愛來滋養人際關係的「共同存有」