阿摩線上測驗
31. 張善良老師在圖書館看到《讀通鑑論》，他應該上網鍵入
哪個人名，才可查索到相關的資料?
(A) 王安石
(B) 王念孫
(C) 王夫之
(D) 王引之
統計： A(1580), B(265), C(4025), D(702), E(0) #857841
詳解 (共 4 筆)
《讀通鑑論》見解獨特，否定了宋、明理學家所推祟的「三代盛世」的看法，王夫之在《讀通鑑論》中指出唐虞以前完全處於未開化的野蠻部落，三代則是「沿上古之封建，國少而君多……無異於今川、廣之土司，吸齕其部民，使鵠面鳩形，衣百結而食草木」，生產落後，生活艱苦，隨著歷史不斷的進化，「世益降，物益備」。秦代以下，郡縣制「垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？」「理勢合一」、「理因乎勢」是王夫之在歷史沉思中得到的結論。
《讀通鑑論》還指出「生有生之理，死有死之理，治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。違生之理，淺者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫國家之治亂存亡，亦如此而己矣。」
同時《讀通鑑論》還非議正統史觀，所謂「統者，合而不離，續而不絕之謂也」。無所謂正統不正統的問題，所論當力求安於心，「求順於理，求適於用。」。
(A)王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，臨川鹽阜嶺（今江西省撫州市東鄉縣）人，慶曆二年壬午科進士第四名，北宋的政治人物、文學家、思想家、革新派領袖。
(B)王念孫 （1744年－1832年）， 字 懷祖 ， 號 石臞 。 江蘇 高郵人。 清代 音韻學家，是乾嘉學派的代表人物。王念孫花費10年時間，蒐集漢 魏以前的古訓，詳加考證，寫成《廣雅疏證》，為訓詁學研究貢獻頗大。 (D)王引之（1766年－1834年），字伯申，號曼卿。江蘇高郵人。王引之繼承王念孫的音韻、文字、訓詁之學，謹遵「訓詁之旨，存乎聲音」，曾自言：「吾著書不喜放其辭，第一事就本事說之，栗然止，不溢一辭。」[2]世稱「高郵二王」。他醉心《爾雅》、《說文》、《音學五書》等；著有虛詞詞典《經傳釋詞》，糾正了很多被清人奉若權威的漢代學術的錯誤，轟動當時學術界；道光七年（1827年）奉旨作《字典考證》，糾正《康熙字典》錯誤2588條。其書札短篇，後人輯為《王文簡公文集》。著有《經傳釋詞》、《經義述聞》三十二卷。
