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       「庖丁」認真專注，在肢解牛的動作中，使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如 果活在今天，大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧！某一天，他或許正 看完了「歌劇魅影」，或聽完了「柏林愛樂」的演奏，走回家去，正好經過庖丁正在解牛 的作坊，他沒有匆匆走過，他停了一下，仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了！他發現 「庖丁」在肢解牛隻時，乾淨俐落，有極美好的動作，可以比美「〈桑林〉之舞」；肢解牛 隻時，也有極美的聲音，可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說，文惠君竟然在屠宰 場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
        因此，每次讀完〈庖丁解牛〉，我都會問自己，我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳？
        如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊，也只是鄙俗的附庸風雅吧！
       「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相，返回到生活現實，尋找真正的美。
         庖丁其實是真正的藝術家，他告訴文惠君：剛開始到屠宰場，負責肢解牛的身體，他 是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的確不美。
        日復一日，經由一種專注，在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們：牛的關節，看 起來盤根錯節，其實可以理出頭緒。因為專注，他逐漸看不見整隻牛，他只專心在局部的 骨節。他說：骨節與骨節之間，有空隙，手中的刀刃，薄到沒有厚度，因此「以無厚入有間，游刃有餘」。
       「游刃有餘」，我們今天還在用的成語，正是來自《莊子》的這段故事。
       「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由，「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
       「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我。
       「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
 （節錄自 蔣勳〈天地有大美而不言〉）
【題組】1. 依據上文，關於文惠君在屠宰場所感受到的「美」，敘述最適當的是：
(A)肢解牛的動作美如樂音
(B)牛在被肢解時仍在舞動
(C)在生活現實中真正的美
(D)上流社會的藝術與優雅

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a 大一下 (2024/05/03)
(A) 肢解牛的動作美如樂音 (B) ...


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113考上教甄 高二下 (2024/05/04)

(A) 寶可夢中的進化概念等同於★★★★★ ...



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Yi Wen Ko 高三下 (2024/05/05)

因為文章中提到了「文惠君在屠宰場感...



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113桃園普師正取ᵕ̈ 高三上 (2024/05/10)
1. 依據上文，關於文惠君在屠宰場所感受到的「美」，敘述最適當的是：
(A) 肢解牛的動作美如樂音 ⮕「他發現 「庖丁」在肢解牛隻時，乾淨俐落，有極美好的動作」動作美好，但沒有美如樂音
(B) 牛在被肢解時仍在舞動 ⮕文章未提到
(C) 在生活現實中真正的美 ⮕「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相，返回到生活現實，尋找真正的美。✅
(D) 上流社會的藝術與優雅 ⮕文章中上流社會指歌劇院或音樂廳，跟屠宰場無關


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