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(B) 從康德(I. Kant)批判哲學的角度來看，教育人員應該嚴格檢視教育目的、教學方法和課程教材並反思其中可能隱含之偏頗意識型態

 

這項說明有些偏差。康德的批判哲學主要集中在認識論和形而上學方面，他強調先驗主義和道德律令，而非直接針對教育內容的批判分析。康德確實重視教育的道德和理性培養，但他沒有明確指出教育工作者需要檢視和反思教育內容中的偏頗意識型態。

 

(C) 孟子在人格養成方面重視「求其放心」並擴充道德良知，荀子則主張要「順應自然」

 

這項說明有誤。孟子確實強調道德良知，認為人性本善，應該通過教育來擴充良知，這裡的「求其放心」意指找回丟失的本心。而荀子則主張人性本惡，認為教育應該「化性起偽」，強調通過後天的努力和教育來改變人的本性。他並不主張「順應自然」，而是主張通過禮樂制度來規範人性。

 

(D) 程伊川的教育理念為「心即理」，王陽明的教育宗旨則為「性即理」

 

這項說明也有錯誤。程伊川（程頤）的教育理念是「理學」，他認為「理」是宇宙萬物的根本，強調「性即理」，即人的本性即理。而王陽明則是心學的代表人物，他主張「心即理」，認為人的心就是宇宙的理，強調良知是行為的指南。這兩者的理念正好是相反的。