35.有關宋明理學，下列敘述何者錯誤？
(A)宋明理學，向有濂、洛、關、閩四派之稱。
(B)橫渠先生主張「以學變化氣質」。
(C)朱熹主張「尊德行」，陸九淵主張「道問學」。
(D)王陽明承陸九淵門下，提倡「知行合 一」，為明代理學大家。

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統計： A(36), B(292), C(1642), D(245), E(0) #205626

詳解 (共 3 筆)

#175310

朱熹之學說

陸九淵之學說

治學方針

1. 道問學，重客觀事物之研究。

2. 尊德性，強調內在德性之修養。

治學方法

3. 尚經驗，主張「先博覽而後歸之約」是為歸納法。

4. 重直覺，主張「先立夫其大者」，認為「六經皆我註腳」，是為演繹法。

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※理學(新儒家)四派五子。

1、濂派：(周敦頤–濂溪先生，「誠敬」為主，理學開山始祖)。

2、洛派：(程顥–明道先生，為文「識仁」為主。

程頤–伊川先生，為文「窮理」為主。)

3、關派：(張載–橫渠先生，變化氣質為主，

召示「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」)

4、閩派：(朱熹–考亭，紫陽先生，格物致知，反躬實踐，集理學之大成。)

 

※朱熹VS 陸九淵

 

朱熹

陸九淵

治學方針

道問學，重客觀事物之研究

尊德性，強調內在德性之修養。

治學方法

尚經驗，主張「先博覽而後歸之約」是為歸納法。

重直覺，主張「先立夫其大者」，認為「六經皆我註腳」，是為演繹法。
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#1342133

 

朱程學派

陸王學派

學派

道問學

尊德行

內涵

為學必須格物致知

強調內發，存心之功外別無其他學問，整天靜思反坐即可

客觀唯心論

主觀唯心論

朱熹認為「理」是客觀存在的，透過格物才能致知

理存在於心，發明本心才能立其大

研究學問的方法

經驗論，採科學方法

直覺論，採玄學方法

缺點

支離之弊

空疏之病
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