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36. 請學生分組討論後提出本文之重點歸納如下。請問哪一組提出的重點歸納較為合理？
(A)伏羲組：劉禹錫將自己比喻為「山中神仙」、「水中神龍」，必須居住在高山、深潭才能有所發揮。
(B)女媧組：由「苔痕上階綠，草色入簾青」可知劉禹錫非常嚮往山林隱居生活。
(C)神農組：劉禹錫平日往來交遊的對象皆為博學多聞之士，而非身家清白的平民壯丁。
(D)燧人組：劉禹錫在陋室中的生活有音樂、書籍相伴，沒有嘈雜俗樂及繁重工作干擾，相當清幽自在。 .
統計： A(68), B(247), C(250), D(1043), E(0) #2309371
詳解 (共 4 筆)
(A)伏羲組：劉禹錫將自己比喻為「山中神仙」、「水中神龍」，必須居住在高山、深潭才能有所發揮。
→山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
→重點不在地點，而是裡面居住的人
(B)女媧組：由「苔痕上階綠，草色入簾青」可知劉禹錫非常嚮往山林隱居生活。
→「苔痕上階綠，草色入簾青」：這是一間簡陋的房屋，我的美德使它遠近聞名。蒼綠的青苔爬上石階，青翠的草色映入門簾。
→並無特別嚮往隱居生活的含意
(C)神農組：劉禹錫平日往來交遊的對象皆為博學多聞之士，而非身家清白的平民壯丁。
→往來無白丁，「白」丁：學問淺白的人
(D)燧人組：劉禹錫在陋室中的生活有音樂、書籍相伴，沒有嘈雜俗樂及繁重工作干擾，相當清幽自在。
錯字
◎閱讀下文，回答 36-38 題： 山不在高，有以則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琷，閱金 經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭。孔子云：「何陋之有？」 劉禹錫 《陋室銘》
【題組】36. 請學生分組討論後提出本文之重點歸納如下。請問哪一組提出的重點歸納較 為合理？
(A)伒羲組：劉禹錫將自己比喻為「山中神以」、「水中神龍」，必須居住 在高山、深潭才能有所發揮。
(B)女媧組：由「苔痕上階綠，草色入簾青」可知劉禹錫非常嚮往山林隱居 生活。
(C)神農組：劉禹錫平日往來交遊的對象皆為博學多聞之士，而非身家清白 的平民壯丁。
(D)燧人組：劉禹錫在陋室中的生活有音樂、書籍相伴，沒有嘈雜俗樂及繁 重工作干擾，相當清幽自在。
◎閱讀下文，回答 36-38 題： 山不在高，更以則名；水不在深，更龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑更鴻儒，往來無白丁。可以調素琷，閱金 經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭。孔子云：「何陋之更？」 劉禹錫 《陋室銘》
【題組】36. 請學生分組討論後提出本文之重點歸納如下。請問哪一組提出的重點歸納較 為合理？
(A)伒羲組：劉禹錫將自己比喻為「山中神以」、「水中神龍」，必頇居住 在高山、深潭才能更所發揮。
(B)女媧組：由「苔痕上階綠，草色入簾青」可知劉禹錫非常嚮往山林隱居 生活。
(C)神農組：劉禹錫帄日往來交遊的對象皆為博學多聞之士，而非身家清白 的帄民壯丁。
(D)燧人組：劉禹錫在陋室中的生活更音樂、書籍相伴，沒更嘈雜俗樂及繁 重工作干擾，相當清幽自在。
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
- 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。
- 惟吾德馨：只因爲（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這裏是指（陋室銘）的銘文。馨：散佈很遠的香氣，這裏指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。
- 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。上：長到；入：映入。
- 鴻儒：大儒，這裏指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
- 白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。