37.「天下為家」是「小康之治」的關鍵特色,下列說明何者正確?
(A)「各親其親,各子其子」:可見此「家」為庶民之「家」
(B)「謀用是作,兵由此起」:人各為己私,陰險權謀,征戰便因此而興起
(C)「大人世及以為禮」:有德者世代依照禮制傳家
(D)「貨力為己」:必然導致兄弟分家,是大同轉為小康的主因。 【共 9 頁,第3頁】

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統計: A(536), B(1413), C(563), D(203), E(0) #2949704

詳解 (共 7 筆)

#5539524
(A) 「各親其親,各子其子」:可見此「家」為庶民之「家」  人人只孝 敬自己的父母,只愛護自己的子女
(B) 「謀用是作,兵由此起」:人各為己私,陰險權謀,征戰便因此而興起 正確
(C) 「大人世及以為禮」:有德者世代依照禮制傳家  在上位的將爵位傳給自己子弟 ,成為固定的制度。
(D) 「貨力為己」:必然導致兄弟分家,是大同轉為小康的主因  生產財貨和付出勞力,都只為了自己 而已。
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#5711290

比較

分類
大同之治
小康之治
時間
五帝時期(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)
三代之英(禹、湯、文武)
治道
以仁為治
以禮義為紀
政治制度
君位:天下為公(禪讓制
諸侯:選賢與能
外交:講信修睦
君位:天下為家(世襲制
諸侯:大人世及以為禮
外交:城郭溝池以為固
社會制度
1.不獨親其親,不獨子其子。
2.老有所終,壯有所用,幼有
所長。
3.矜、寡、孤、獨、廢、疾者
皆有所養。
4.男有分,女有歸。
1.各親其親,各子其子。
2.禮義以為紀:以正君臣,以篤父
子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制
度,以立田裡,以賢勇知,以功為
己。
經濟制度
貨不必藏於己,力不必為己
貨力為己,功為己
治安
謀閉而不興
盜竊亂賊而不作,外戶而不閉
謀用是作,而兵由此起
出發點
以公出發
以私為出發,以仁義為依歸
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#5620532
(B) 「謀用是作,兵由此起」:人各為己...
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#5688355
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子...
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#5542200
大同與小康原文及翻譯 昔者,仲尼與於蜡賓...
(共 1284 字,隱藏中)
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#5711292

大同與小康

大同是以道德為基礎自覺形成的秩序社會,小康是以利益分配和禮儀為基礎強制形成的秩序社會,兩者都以“天下”觀念為旨歸,用現在的話說就是“已知世界的統一”。

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天下為家

天下為家(讀音:tiān xià wéi jiā)原指將君位傳給兒子,把國家當作一家所私有,後泛指處處可以成家,不固定居住在一個地方。 出自西漢·戴聖的《禮記·禮運》:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為已,大人世及以為禮。”

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