38.()何種理論認為學校課程的選擇、分類、傳遞與評鑑都和社會結構有關，並且反映..-阿摩線上測驗

上一題

38.()何種理論認為學校課程的選擇、分類、傳遞與評鑑都和社會結構有關，並且反映出該社會權力分配的現實狀況？
(A)現象學
(B)符號互動論
(C)批判理論
(D)知識社會學

教甄◆教育專業科目-幼教- 95 年 - 屏東縣95 學年度國民小學暨公立幼稚園代理教師聯合甄選-幼教專業#1166

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	Emily Hsu 高一上 (2010/06/03) 知識社會學（sociology of knowledge) 英國楊格（M. Young）與柏恩斯坦（B. Berns.....看完整詳解檢舉

Zhen-Wen Liu 國三下 (2013/01/01)

46 根據「符號互動論」（Symbolic interactionism）的看法，人類對外在世界之所以擁有主動性，而非被動接受環境刺激反應而已，其因為何？ A(A)因人類有理性與計算的能力B(B)因人類有遵從大自然規律的能力 C(C)因人類是生產方式改變的接受者D(D)因人類有詮釋與定義的能力

99年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題四等行政學概要#3588

答案：D

Symbolic interactionism-行動理論與詮釋理論的代表<人文主義>

一、「符號互動論」之「提出者」:
「社會學」之「符號互動論」 ( Symbolic interactionism ) 淵源於Mead在美國芝加哥大學任教哲學課程時，在課堂講授的內容，在1920年代出版了《心靈、自我與社會 : 一個社會行為主義的觀點》...

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99年公務人員特種考試身心障礙人員考試試題四等行政學概要#3588

答案：D

Symbolic interactionism-行動理論與詮釋理論的代表<人文主義>

一、「符號互動論」之「提出者」:
「社會學」之「符號互動論」 ( Symbolic interactionism ) 淵源於Mead在美國芝加哥大學任教哲學課程時，在課堂講授的內容，在1920年代出版了《心靈、自我與社會 : 一個社會行為主義的觀點》建立了「符號互動論」的「若干原則」，直到1937年Mead 的學生 Blumer 才「創建」了「符號互動論」這一「名詞」，並成為這一學派的「領導人」。

二、「符號互動論」之「意涵」:

(一)Blumer認為 :所謂「符號互動」涉及「詮釋」、或「向他人傳送」他是「如何行動」的「旨意」。

(二) 從上述「定義」可知，「符號互動論」有「三個主要意義」如下 :
1.「記號」( Sign ) 與「符號」的「意義」不同 :
所有的「符號」都是「主觀地創造」，帶有「主觀」的「意義」；而「記號」只「指出」或「標出」不同「因素」之間的「關係」。雖然所有的「符號」都是「記號」，但「並非」所有的「記號」都是「符號」。

2.「人類」的「詮釋」的「能力」與「定義」的「能力」:
表示了「人類」的「心智能力」具有「主動性」，而非「被動地」受「環境」的「刺激反應」而已，而「詮釋」與「定義」的「能力」乃透過「符號」的「運用」以為功。

3.「人類」對「符號」的「運用」具有「社會性」:
必須在「社會互動」的「系絡」中來「理解符號」的「意義」。

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阿龍龍高三上 (2019/04/17)

教育知識社會學
教育知識社會學是教育社會學一九七○年代以後新近的發展，過去的教育社會學偏重在制度和人的分析，教育知識社會學則著重對於知識起源和課程內容的探討和批判。此一領域的學者們運用現象學和衝突理論的觀點，從社會階級、意識型態等方面，批判學校課程受政治、經濟勢力的控制，造成不公平的現象。教育知識社會學的主要理論基礎是知識社會學，而知識社會學源於現象社會學。現象社會學的觀點認為，人是其所處世界的創造者，人具有主動建構知識的能力。因此，知識是社會形成的，課程是社會所組織的知識。
然而，社會階級結構中的權力關係，成為一種宰制的力量，影響知識的選擇和分配。個人接受知識的過程（課程與教學）和結果，受...
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教育知識社會學

教育知識社會學是教育社會學一九七○年代以後新近的發展，過去的教育社會學偏重在制度和人的分析，教育知識社會學則著重對於知識起源和課程內容的探討和批判。此一領域的學者們運用現象學和衝突理論的觀點，從社會階級、意識型態等方面，批判學校課程受政治、經濟勢力的控制，造成不公平的現象。教育知識社會學的主要理論基礎是知識社會學，而知識社會學源於現象社會學。現象社會學的觀點認為，人是其所處世界的創造者，人具有主動建構知識的能力。因此，知識是社會形成的，課程是社會所組織的知識。

然而，社會階級結構中的權力關係，成為一種宰制的力量，影響知識的選擇和分配。個人接受知識的過程（課程與教學）和結果，受到社會階級的操縱與控制。因此教育知識社會學的探討，其目的就是在透過批判而使個人免於宰制，使學校的課程和教學趨於合理。　　

研究教育知識社會學的學者認為，學校課程就是教育知識，這些知識的選擇、分類、傳遞和評鑑常受某種意識型態的影響。學校當中有一些被認為「理當如此」的課程，都應該加以檢討。例如英國的文法中學，一向注重拉丁文課程，現在則檢討此一課程是否有必要。我國教科書中有許多政治性教材或有關性別、種族歧視的課文，過去，它們一向被認為是理所當然的，但現在這些課程的價值和正當性則受到批評和質疑。

除了意識型態之外，社會結構對於學校課程也產生影響。學校課程中的知識是如何加以選擇的？要傳授給什麼對象？以及如何傳授？這些問題都和社會結構有關，並且都反映出社會權力分配的現實狀況。例如，學校課程有重要性的差別，如主科與副科、升學與就業課程、藍領與白領職業課程。這是因為知識隨社會階級而形成階層化，課程類型受社會階級的影響。學校課程有價值和重要性的等級差別，學生所接受的課程則決定了他未來社會地位的高低。因此，學校課程的安排和組織反映了社會的階層化，其過程和結果都是不公平的。

對於學校課程與教學的不公平現象，教育知識社會學者運用衝突理論的觀點加以批判。他們認為：學校課程（包括教材內容、教學方法、教學評量）以及教學對象（誰應接受何種類型課程）的安排，掌握在當今社會上居於權勢地位者（宰制階層）。他們根據自訂的標準，安排並運用學校課程來灌輸某種價值與信念，使學生被動接受事實，壓抑其主動批判的能力。結果形成不公平的社會再製和文化再製現象。

教育知識社會學的研究貢獻主要在於課程方面，它使教育學者與教育工作者在修訂學校課程時，具有更深入的眼光，注意到社會因素對課程發展的影響。例如，在決定課程與教材時，除了專家學者的意見，是否考慮到教師、甚至學生本身的觀點，以及課程的組織分類如何影響到學生未來的前途等問題。

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