39.下列何者不是建安詩的特色？ 　　
(A)樂府文士化
(B)講究平仄
(C)古詩樂府化
(D)現實詩與浪漫詩平分秋色

F樂府文士化：眾所周知，孔子從當時流行的歌謠中輯出三百篇為詩經，這是樂府詩最早的開端，到了漢代，樂府詩充分發展，直到魏晉南北朝，一些文士大量創作，比如曹操短行「歌」、曹丕箜篌「引」、長干「曲」、孔雀東南飛（焦仲卿妻）、東非飛伯勞「歌」、唐李白的將進酒、李賀的李慿箜篌引等俱是佳作，帶動樂府詩的發展，逐漸脫離民間離俗質樸的型態。 (發展與『詞』很類似)

(補充:漢武帝立樂府後，一面教貴族文士作郊廟用歌詩，一面令樂府收集民歌入樂。不朽佳作如：陌上桑、羽林郎、江南可採蓮、長歌行、秋風辭、佳人歌等。南北朝兵亂，佛老思想盛行，社會秩序破壞，民間樂府特別發達。大抵北方英雄多輕生尚武之壯歌，南方溫柔女子低吟其多愁善感情歌，故其  時樂府，大致可分為「南方民歌」（吳歌西曲）「北方民歌」（梁鼓角橫吹曲）等兩類。)

F古詩樂府化：借古題寫時事～建安時期曹操等人的古題樂府，最著名的例子當推:鮑照擬行路難十八首。將樂府的性質帶入詩歌中。

F現實詩與浪漫詩平分秋色：

(A)樂府篇

(1)六朝樂府大都是「緣情而綺靡」的小詩，故大半為抒情詩，如子夜歌、華山畿、襄陽樂等。

(2)反映民生樂府大都是採自民間,內容廣泛.是平民自己的聲音，歌詠的是平民的生活，表達的是平民的情感。因此，真實反映當時的社會現實，是樂府詩內容的主要特色。樂府民歌暴露了當時統治者對平民的剝削，描述平民的窮困，譴責貴族的奢淫，揭示貧富懸殊、貴賤不均的社會現象，還敘說戰爭和徭役所帶給人民的苦難，控訴封建禮教和宗法制度的罪惡，吟詠遊子思鄉的情懷，也歌頌人民的勞動和愛情。那一首首的民歌，像一幅一幅描繪社會現實的圖畫，充分表現了人民的苦與樂、愛與憎。 反應社會政治現況：在這類樂府詩中，我們可以看到當時統治者的文治、武功，以及朝廷的政治生活，有助於我們了解當時的歷史面貌。

(B)古詩篇

(1)現實類作品比如:東漢班固的《詠史》(質木無文)、張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》和趙壹《疾邪歌》。

(2)浪漫類作品比如:上邪、古詩十九首等。

建安文學源自時代環境的刺激。漢末政治動蕩，戚宦爭權，黨錮之禍，州牧割據，連年戰爭，社會動亂，民生困苦，給文人提供了創作題材，藉文學作品發出慨嘆，反映社會實況及個人遭遇。詩人也繼承漢末以天下為己任的士風，發展出一種昂揚奮發的建功立業精神。

建安文學源自儒學衰微。由於政治混亂，國家體制崩壞，人們對禮教產生懷疑，相信佛道思想，擺脫儒家經學的束縛，正統思想失去約束力，士人思想解放，擴闊了創作的空間，文學的作用不再是闡發經義，而是反映現實生活，展現建安士人的個性，抒發個人的思想感情，有助文學發展。

建安文學源自政治領袖的倡導。建安末年，曹氏父子掌握政治大權，他們雅好文學，於是形成以曹氏為中心的文學集團，以及盛極一時的「鄴下文風。

建安文學受漢樂府民歌的影響。漢代樂府「感於哀樂，緣事而發」，寫成大量反映社會民生的作品。建安時代，環境劇變，使詩人得以繼承漢樂府的精神而大量創作。此外，建安文學也受詩經、楚辭及古詩十九首等文學傳統的影響。

建安文學亦源自文學價值的肯定，由於長期創作經驗的積累，形成文學批評的發展，對文學本質、文學特點的認識都有所提高。曹丕《典論．論文》謂文章乃「經國之大業，不朽之盛事」，肯定了文學的價值，有助文學的發展。

• 三祖陳王：曹操、曹丕、曹叡、曹植。
• 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、應瑒、劉楨、阮瑀。

建安文學內容具現實性，反映漢末社會動亂的實況，作品內容充實，表現慷慨悲涼的特色，如王粲著有《七哀詩》、《登樓賦》，劉勰曾譽之為「七子之冠冕」。建安文學內容亦具抒情性，表達作者個人理想，及其拯物濟世的抱負，言辭懇切，有剛健明朗的特色，後人稱之為「建安風骨」。

建安文學抒發個人切身感受，直抒胸臆，有沉鬱悲憫、個性鮮明的特色；作品想像豐富，作者為求精神安慰，有宴遊、遊仙、出世之作。

建安時期五言詩大盛。曹氏父子以政治領袖的身分，大量寫作五言詩；文士中有建安七子等人，經常唱和，尤其在宮廷宴會的場合，往往有即席賦詩的習慣。現今流傳下來的公宴詩，多是五言之作。

建安的五言詩在文學史上評價非常高，建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到曹植手中就明顯具有文人詩的面目。內容主要有遊仙以及反映當時社會現狀兩大類，後一類特多優異之作，如曹操的《薤露行》、《蒿里行》、王粲《七哀詩》等。