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40. 下列各組成語典故與人物的配對，正確的選項為：
(A)懸梁刺骨／匡衡
(B)臨池學書／張芝
(C)東床快婿／周瑜
(D)述而不作／孟子
統計： A(1444), B(3505), C(644), D(1492), E(0) #1013229
詳解 (共 10 筆)
| 懸梁刺股:形容刻苦學習。 出處：《戰國策•秦策一》：（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》：孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。後為當世大儒。 臨池學書:指刻苦練習書法。 【出處】：《晉書·衛恒傳》：弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡墨。下筆必為楷則，號蔥蔥不暇草書。 東床快婿:指為人豁達，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。 【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：郗太傅在京品，遣門生與王丞相書，求女婿。……門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞。 述而不作:指只敍述和闡明前人的學說，自己不創作。 【出處】《論語·述而》：述而不作，信而好古。 |
40. 下列各組成語典故與人物的配對，正確的選項為：
(A)懸梁刺骨／匡衡
-->懸梁刺股 讀書勤（蘇秦）
-->鑿壁引光（匡橫）
(B)臨池學書／張芝
-->臨池學書 池水都弄髒了 就是為了向王羲之看齊（張芝）
(C)東床快婿／周瑜
-->東床快婿 王羲之 大家應該都知道
(D)述而不作／孟子
-->孔子 講學只出一張嘴 所以論語是他的學生們寫的
張芝在東漢時期,而張旭在唐代~~
張芝寫的是草書中的章草!!
張旭寫的是草書中的狂草!!與另一位書法家-懷素法師,併稱「癲張狂素」
對當時來說這兩位書法家,可以說是各有不同的風格囉~~!!
張顛－張旭、素狂－懷素，同為唐朝著名的「狂草」書法家。
張芝 字伯英，東漢敦煌酒泉（今甘肅省酒泉縣）人。父奐，徙家於弘農華陰（今河南省靈寶縣）。擅長書法，世稱「草聖」。王羲之與人書說：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽（音ㄉㄢ，嗜愛）之若是，未必後之也。」
補充墨池記
臨川1之城東，有地隱然2而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然3而方以長4，曰王羲之5之墨池6者，荀伯子臨川記7云也。羲之嘗慕「張芝8臨池學書，池水盡黑。」此為其故跡，豈信然邪9？
方羲之之不可強以仕10，而嘗極東方11，出滄海12，以娛其意13於山水之間，豈其徜徉肆恣14，而又嘗自休15於此邪？羲之之書，晚乃善16。則其所能(技能)17，蓋亦以精力自致者18，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學(勤學)固豈可以少哉19？況欲深造道德20者邪？
墨池之上，今為州學舍21。教授22王君盛恐其不章(彰)23也，書「晉王右軍墨池」之24六字於楹25間以揭26之。又告於鞏曰：「願有記。」
推27王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢28，而因以及乎其跡邪29？其30亦欲推其事以勉學者邪31？夫人之有一能，而使後人尚之如此32，況仁人莊士33之遺風餘思34，被35於來世者如何哉？
慶曆八年36九月十二日，曾鞏記。
臨川縣城的東邊，有塊隆起的高地，下臨溪流，名叫新城。新城的上方，有一口低窪的長方形水池，據說是王羲之洗滌筆硯的墨池。這是荀伯子在臨川記裡所記載的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝的書法造詣，在此池邊練習寫書法，因而池水都變黑了。這裡就是他洗滌筆硯的遺址，難道真的是這樣嗎？
當王羲之不願再勉強自己做官的時候，他曾遍遊東方各地的山水名勝，泛舟於東海之上，陶醉在山光水色之中，使自己心情舒暢。難道當他逍遙自在、盡情遨遊的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法，到了晚年才漸漸進入佳境，這樣看來，他所以能有這麼高深的造詣，實在是因為他刻苦用功所達到的結果，並不是天生就如此。但後世書法家沒有人能比得上王羲之的，恐怕是因為他們的學習態度和精神不如王羲之吧？由此看來，下苦功學習怎麼可以少呢？更何況是那些想要在道德方面到達高深境界的人呢？
墨池的旁邊，現在有撫州州學的校舍。教授王盛先生深怕墨池的事跡，湮沒無聞不被後人所知，就寫了「晉 王右軍 墨池」這六個大字，懸掛在廳堂門前兩柱之上，又對我說：「希望您能寫篇記敘文章。」
我推測王先生的心意，想必是因為珍惜別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的事跡也一起重視起來了呢？或者是想推崇王羲之臨池苦學的精神，來勉勵這裡的學生吧？人們有一技之長，竟然能使後代人尊崇到這樣的地步，更不用說道德修養崇高的仁人君子們，他們所遺留下來的風範和思想，會如何深遠地影響到後世的人呢！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
