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(C)提倡身體主體優於思惟主體，從而將知識化約為感官知覺n(知覺有助於知識的誕生)

知覺優先論：

1.從胡塞爾現象學論點而來，轉化成「一切都以知覺為優先」來重新考量一切人事物  的價值，並宣稱所有意識都是知覺意識。並闡述尼爾的主張「使思維聽從於感覺」。

2.對教育的論述：重視學生知覺於認知過程的重要性，提出在知覺是認識客觀知識的先決條件；而知覺來自於身體，所以重視學生身體各種官能的開展；重視人與真實事物的互動，所以強調實物教育優於抽象教育。

3.當個人的知覺能在教學歷程中得以獲得開展，學習就不只停留在知識上的探索，而是能更近一步的讓學習成為身體感官的一環，讓學習內容更加具有意義並且更能深化。重視身體知覺...

(C)提倡身體主體優於思惟主體，從而將知識化約為感官知覺n(知覺有助於知識的誕生)

知覺優先論：

1.從胡塞爾現象學論點而來，轉化成「一切都以知覺為優先」來重新考量一切人事物  的價值，並宣稱所有意識都是知覺意識。並闡述尼爾的主張「使思維聽從於感覺」。

2.對教育的論述：重視學生知覺於認知過程的重要性，提出在知覺是認識客觀知識的先決條件；而知覺來自於身體，所以重視學生身體各種官能的開展；重視人與真實事物的互動，所以強調實物教育優於抽象教育。

3.當個人的知覺能在教學歷程中得以獲得開展，學習就不只停留在知識上的探索，而是能更近一步的讓學習成為身體感官的一環，讓學習內容更加具有意義並且更能深化。重視身體知覺與行動實踐，因此在教學上要能夠以學習者為主體,進行有感的教學，從「覺得」進入到「懂得」，才能創造出對學習者「有感的學習」。

所謂「知覺優先論」意指：知覺經驗的存在，代表事物、真理和價值在我們心中成形時，我們是在場的；知覺是原道（an nascent nlogos），它教導我們遠離獨斷，認識客觀性的真實條件，並召喚我們起而求知和行動。這種觀點不是要將人類知識化約成感官知覺，而是主張知覺有助於知識之誕生，它使知識如可感知之事物那樣可感知，恢復理性的意識作用。（Merleau-Ponty,n 1964,np.25）