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42.下列有關唐宋八大家的敘述，何者正確？
(A)「嗟嗟子厚，而至然邪。自古莫不然，我又何嗟！」這是韓愈為柳宗元所寫墓誌銘之文。
(B)歐陽修曾說他當避路，以放蘇軾出一頭地。
(C)「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，這是蘇轍貶惠州時所寫下之語。
(D)王安石曾據蘇軾「根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知」詵句，指其有不臣之意。
統計： A(556), B(1130), C(380), D(194), E(0) #440189
詳解 (共 10 筆)
墓碑文立於地上，或稱「神道碑」「神道表」「墓表」「墓碣」
墓誌銘則埋於地下，多以記述死者的生平、讚頌死者的功業德行為主，且多請人代筆之作。＝＞韓愈〈柳子厚墓誌銘〉 祭文是古代爲祭奠死者而寫的哀悼文章，意在使死者的魂魄前來享用祭供。偏重對死者的追述哀痛，多是作者爲亡親故友而作，雖也追述生平，稱頌死者，但感情色彩比較濃厚，多帶抒情性。＝＞韓愈〈祭柳子厚文〉
補充B
豁達心胸 不妒不嫉的歐陽修
文/智真【明慧學校】古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛。”以寬宏大度的態度去對待別人，是一種美德、一種風度、一種仁愛無私的境界。人生之路需要寬以待人，成功之路更需寬以待人。
敢容超過自己的人，北宋文壇領袖歐陽修便是這一信條的實踐者。他對蘇軾的推舉便是一個例證。史載，嘉祐二年二月，歐陽修以翰林學士身份任主考官。當他閱到《刑賞忠厚論》這篇文章時，十分高興，便準備取為第一。由於考卷上考生的名字是封住的，歐陽修以為這文章是他的學生曾鞏寫的，為了避嫌，便只取為第二名進士。《刑賞忠厚論》其實是時年二十歲的蘇軾寫的，蘇軾在考試中顯現了他卓越的才學，以後又在殿試中得中。蘇軾對主考官很是佩服，以後又送了幾篇文章請歐陽修指點。
歐陽修得知《刑賞忠厚論》不是他的弟子曾鞏寫的，而是初出茅廬的蘇軾所寫，心裏覺的很對不住蘇軾，竟讓他屈居第二。他看到蘇軾以後送來的文章更是讚嘆不已，於是寫信給當時名望頗高的梅堯臣說：“蘇軾的文章實在是好，老夫當避路，讓他出一頭地。可喜！可喜！”蘇軾得到歐陽修等文壇名流的指點，文章越來越好，後來果然出人頭地。
http://www.minghui-school.org/school/article/2007/10/8/66718.html
補充：對蘇東坡的指控，有的十分牽強。最有趣的指控中，有一條是寫兩株老柏的七律。詩里說柏樹“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。”這兩句詩認為是對皇帝大不敬，因為龍是皇帝的象征，而今皇帝正在位，作者應當說有龍在天，不應當說在九泉地下。另外還有一首牡丹詩，在詩內作者歎造物之巧，能創造出牡丹种類如此之繁多。御史解釋此詩為諷刺新當政者能制定如此多之种种捐稅。《菊賦》的序言里曾提到吃妃菊的苦种籽，御史認為作者是在直接諷刺全境百姓的貧窮，尤其是指朝廷對官吏薪俸的微薄。“生而盲者不識日”是諷刺科舉考生的淺陋無知，諷刺考生不通儒學，只知道王安石在《三經新義》里對經書的注釋。 http://www.millionbook.net/mj/l/linyutang/sdpz/015.htm
見宋·蘇軾《王復秀才所居雙檜二首》其二。
九泉：地下極深的地方。 蟄(zhé哲)龍：潛伏在地下待機飛天的龍。 這兩句大意是：檜樹的根直插到九泉也是直的，不曾盤曲，但根在地下，人不能見，只有蟄龍才能知道。
詩人認為，檜樹的根和它的樹乾一樣，也是挺直的，但根在地下，無人知曉，蘇軾藉此讚美王復的才能和品德表裡一致，勁節不屈，只是無人了解。 這是常用的借物為喻的手法，沒想到在“烏台詩案”中，當時的宰相王珪竟對神宗說：“陛下龍飛在天，軾以為不知己而求之地下蟄龍，非不臣而何?”給蘇軾扣上“不臣“的可怕罪名，意欲置蘇軾於死地，幸虧神宗還算明白，說：“詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何與朕事?”才算沒治蘇軾的罪。 從這裡可見讒佞者的可惡，文字獄的可怕。 可以此描繪老樹的根，或藉以抒寫懷才不遇無人理解的抑鬱情懷。
