設計作品評析－林慶豐 ＆ Micheal Graves評比
楊裕富、陳文泰
一、前言 一位深受國際樣式影響的林慶豐建築師，處於戰後臺灣經濟復甦 的時段，其實用無華的設計思潮，曾帶給臺灣設計業界一些影響；而 興起於後現代主義的 Micheal Graves 針對國際樣式的缺失，提出新 的理論與手法，由於歷史的潮流乃不斷的前進，一個新的風格常因社 會結構的改變或歷史的變遷，而推翻前一種風格的立場；於此，藉由 林慶豐與 Micheal Graves 的作品評析，可以探討國際樣式與後現代 主義間的關係，其目的是使我們深入了解設計史的始末，而對我們所 需所求提出更適切的論點。
二、林慶豐建築師的作品分析
2-1生平簡介 於1913年出生...
2-1生平簡介 於1913年出生的林慶豐，乃在一個篤信基督教的家庭環境中成長 。在他24歲時，前往日本早稻田大學工學部專攻建築學，畢業之後， 曾於鹿島建設株式會社擔任工程學；台灣光復後，返台開業林慶豐建 築師事務所，投入戰後台灣各項重大建設行列，設計多項作品而為工 程業界所敬重；而在1988年更膺獲日本建築學會肯定而贈予名譽會員 ，此乃日本建築學會創會百年來，迄今也僅有五位外國人獲此殊榮， 而林慶豐則是台灣唯一容獲者，更是難得；而在1990年因輕微中風導 致行動稍有不便，於1995年時因病情轉遽而併發心肺功能衰竭，在同 年1月26日逝世，享年82歲。
2-2設計理論背景的形成
1.宗教信仰的影嚮 林慶豐是一位虔誠的基督徒，非常熱衷於教會工作，所以與教會 相關的作品也特別的多，諸如﹕台南神學院頌音堂、花蓮玉山神學院 、雙連教會大樓，台北基督教青年會館等重要建築物，由於受到宗教 規律的信仰影嚮，所以在平時日常生活過的乃是追求精神上的滿足， 較忽略物質、肉体上的慾望；自奉為純善、光明的一面，視世俗事物 為罪惡、黑暗的一面，而表現在建築的手法是虛與實的對比，光與暗 的對比，可知宗教信仰對他的影嚮之鉅。
2.早稻田大學的教育效應 1941年自日本早稻田大學建築學科畢業。該校是在1882年明治時 代，由當時最有權力的政治家大隈重信侯爵為培育人材而創立。在當 時稱為東京專門學校，於1902年起改稱早稻田大學，因早稻田大學的 歷史與傳統，使早稻田大學在日本列為少數著名私立大學之一，早稻 田大學以「實用教育」、「學問獨立」、「模範國民的養成」為教育 方針。林慶豐深受其校風與宗旨的影嚮，因此從他的作品中可發現一 種樸實無華的氣質，以平實求真做為其建築設計思想。
3.國際樣式（International Style）的影嚮 1930年建築界發生了巨大的變革，即建築造型的特徵為國際所共 認而適用的「國際樣式」。它不僅影嚮了現代運動的方法學之基礎， 再加上各種自然科學的交互發展，導致當時對於萬物有各種不同的觀 念，同時以新的建築材料如鋼筋、混凝土、鋼等材料取代了傳統的建 材（木頭、石塊、磚），而且創造出新的施工方法，進而發展出新的 空間觀念。在二次世界大戰之後，台灣才正面的受「國際樣式」的影 嚮，而於1947年開業的林慶豐建築師事務所正面臨戰後台灣經濟復甦 時期，百廢待舉。林慶豐的設計作品講求堅固實用，不重裝飾、外觀 造型簡潔、線條明快，這樣的精神與當時風行歐美的國際樣式正不謀 而合。
2-3設計風格 林慶豐建築師是1950及60年代台灣建築師的典型，他的作品反映 著那個時代的文化精神，『從他的作品，我們猶如閱讀一本台灣戰後 十多年中所走過的建築歷史』（李乾朗 1995 p65)。在今天，我們透 過林慶豐所遺留下來的建築，使我們更深刻地了解戰後初期台灣建築 的基本性格。
其費心多年於推動建築師公會的事務，因而他的建築作品數量並 不多，且多半是有關教會或醫院方面的作品。他的事務所也並非屬於 大型規模的公司，因此大小作品皆經由他手，因此我們可以從各個作 品中感覺前後風格一致的精神，其在表現在建築上的風格有﹕
1.強調空体 以往的建築物常是石造構造物，具有量感與堅實的效果，而改採 鋼筋混凝土、鋼或金屬製的建築結構後，便不再具有量感(Mass)，取 而代之的是空体(Volume)的效，也就是說，是以平的表面圍繞成空体 、建築主要的特徵，便不再是笨重的磚塊，而只是一個敞開的盒子， 以面圍繞而成。而他的設計也可以比傳統更自由，因為現代構造物的 柱子，不會造成空間的阻礙。
2.贊同規律性 由於骨架構造中結構的支撐体通常以相同的距離配置，為求有相 同的特性，大部份的建築物在其造型設計之前已存有基本的韻律規則 。此外為考量經濟因素，所以採用標準構件，因此在他的建築作品設 計中表達了結構特有之規律，並強調相似構件元素基本規則的美學秩 序。
3.避免使用應用裝飾 在過去的建築中，應用裝飾或許不是最主要的問題，而自工業革 命後，由於裝飾的品質漸漸降低水準，但建築仍一直含有裝飾元素的 成份在，因此在結構所須的細部提供了過去較純粹樣式的裝飾。而在 建築元素考慮工業化生產及合乎經濟法則的前提下，維持空体表面的 效果，應用裝飾已不能配合此須求，唯有藉建材本身的單純雅潔的質 感，來表現建築美學的特性。
2-4林慶豐的作品 古羅馬建築師Vituvius在他所著的建築論中，其認為utilitas、 firmtas、venustas是建築的三要素，而17世紀的Sir Henry Wotton 將它譯成「實用、堅固、悅目」（commodit、firmness、delight） 許多建築理論或多或少依附於這三點，如國際樣式著重實用，密斯強 調堅固、新形式主義注重悅目的構成。
林慶豐早期的作品其實已反映出實用主義的精神，在1950年初期 ，他剛開業不久，設計了台北武昌街的一排三層樓店舖，後來有一棟 開了著名的「明星咖啡屋」及麵包店，這是 50-60年代台灣文藝界人 士時常聚會之處，他處理立面及騎樓，幾乎呈一平面的設計，水平的 遮簷與窗台是立面唯一凸出的線條。這排店舖仍存在於今，它雖已不 起眼，但卻是林慶豐的設計風格之源頭。
在他早期的設計作品，完成於1956年的台北中山北路台泥大樓應 該算是最重要的作品，他採用特殊的結構，表現出鋼筋混凝土的厚重 樸實的特色，其在正立面的處理上可明顯看出結構体水平與垂直的關 係，以不斷地重複相同的元素來達成一種規律性，而且也沒有裝飾的 元素。台泥大樓是台灣近代辦公大樓之先鋒，它具有深遠的影嚮力， 尤其是可調動的遮陽板，有效地解決西曬問題。在50年代，能充分考 慮能源與物理環控者並不多，所以台泥大樓在當代台灣建築史上有一 定的地位。
如果將台泥大樓與完成於1967年的衡陽路台肥大樓相比，可以看 見台肥大樓仍保有國際樣式的精神，所不同的是台肥大樓採用大量的 鋁窗，在外觀顯得較輕一些。
在他早年設計之多棟教會建築大多採用木構架屋頂結構，一方面 可以解決大跨距問題，一方面也可自然因應挑高雙斜之宗教性空間意 象，故室內多直接外露木構架。因此在林慶豐的諸多教堂作品中，我 們可以感受他將基督教平實無華的教義與現代主義結合在一起，他所 設計的教室也非高峻宏偉的，於此可說他平實作風與他的建築同出一 源。
楊卓成著名作品有臺北市圓山大飯店與中正紀念堂等
戰後台灣建築曾出現許多中國宮殿風格的作品，然下列何人並無此類？ (A)楊卓成(..-阿摩線上測驗
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