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(A)柯萊

查爾斯·霍頓·顧里（Charles Horton Cooley，1864年－1929年）鏡中自我（looking-glass self）

強調自我概念是透過與他人的接觸，意識到他人對於自己的看法，站在別人的角度反觀自己的結果。

「鏡中自我」的運作分為三個階段：　

(1)呈現：想像自己的容貌或行為出現在他人腦海中的景象。

(2)判斷：想像他人對這個容貌或行為的評斷。　

(3)主觀的解釋：藉由他人的評價，形成對自我的感覺和反應。

(B)布魯默

象徵互動論是社會心理學中的一個重要觀點，以米德(G.H. Mead)和布魯默(H. nBlumer)等人為代表，此理論觀點受實用主義、行為主義及達爾文(C. nDarwin)學說影響甚大。象徵互動論所重視的問題焦點，不是個人的人格特徵，也...

(A)柯萊

查爾斯·霍頓·顧里（Charles Horton Cooley，1864年－1929年）鏡中自我（looking-glass self）

強調自我概念是透過與他人的接觸，意識到他人對於自己的看法，站在別人的角度反觀自己的結果。

「鏡中自我」的運作分為三個階段：　

(1)呈現：想像自己的容貌或行為出現在他人腦海中的景象。

(2)判斷：想像他人對這個容貌或行為的評斷。　

(3)主觀的解釋：藉由他人的評價，形成對自我的感覺和反應。

(B)布魯默

象徵互動論是社會心理學中的一個重要觀點，以米德(G.H. Mead)和布魯默(H. nBlumer)等人為代表，此理論觀點受實用主義、行為主義及達爾文(C. nDarwin)學說影響甚大。象徵互動論所重視的問題焦點，不是個人的人格特徵，也不是社會結構和情境如何影響個人行為，而是人與人之間互動的本質。象徵互動論否認人類是被動地為社會情境所決定；相反地，主張人類能夠透過與別人的互動，創造觀點，解釋情境。n　　

象徵互動論者認為，社會是由互動的個人所組成。人類的觀點是經由與別人互動學習而來。在互動過程中，人類學習、創造並分享各種觀點，觀點進而影響行為的產生。象徵互動論者並且認為，真理並非人類對外在事實的被動反應，而是由人類積極解釋所決定。在象徵互動論的學說中，「心靈」(mind)、「自我」(self)、「互動」(interaction)及「社會」(society)是幾個重要核心概念。n

(C)湯姆士
湯姆士的「情境定義」是指個人對所處社會情境的解釋。他不僅決定個人的具體行為，而且影響一個人的人格發展。依照湯姆士的看法，個人對情境所下的定義是真是假，有時並不重要，「只要個人認為是真，其所導致的後果也就是真的。」個人對外在情境的反映不僅是受外在情境的影響，而且也受個人對該情境主觀看法的影響。（陳奎喜（民88）。教育社會學研究。台北：師大書苑。）n

『情境定義』（Definition of the Situation）：

是芝加哥社會學派的關鍵人物威廉．湯瑪士（Ｗilliam．I．Thomas, 1863-1947）所提出的。

其含義是說：

“如果人們把一個情境定義爲真實的，  並按照這一情境界定去行動，  那麽其結果就將是真實的。”

【舉例】：

『情境定義』的例子，其機制與作用，就好比我們一般所說的“徵兆”或是“先兆”類似。也就是透過了某種暗示、象徵或隱喻，誘發人們某種心理，或萌發產生出某種情緒，並按照這種心理所建構的情境去行動，從而導致某種預想的結果出現，也就是所謂的「應驗」。

(D)米德n

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n米德(George Herber Mead, 1863-1931) 社會自我論

理論中心概念為「自我」，也是個人的「自我覺察」與「自我形象」所構成的人格層面。

nG. H. Mead認為自我是了解個體社會化和人格的主要概念，社會自我發生於人與人的互動，它從未定型或僵化，在互動過程中，個體將各種角色期待內化到社會自我之中，個體終其一生社會自我都是在不停地調適與改變。

G. H. Mead接著說明社會自我的性質，認為社會自我是由自我概念、自我覺察、自我價值和自尊所組成，與人格同樣是指人的行為傾向。

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nG. H. Mead提出重要他人(significant others)和參照團體(reference groups)的概念，說明重要他人和參照團體是影響社會社會自我發展的重要因素，在社會互動的過程中，不是每個人或團體對個體是相同重要的，會使個體產生心理認同的個人或團體及稱為重要他人和參照團體。