47. 以下寓言故事的出處，何者有誤？
(A)庖丁解牛—《莊子》
(B)齊人之福—《孟子》
(C)鷸蚌相爭—《戰國策》
(D)守株待兔— 《荀子》。

守株待兔的故事相信很多人也聽過，其典故出自《韓非子．五蠹》： 宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。 現在「守株待兔」常用來比喻妄想不勞而獲，但若我們再看原文的前文後理，便會發現其意不止於此： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。 中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。 是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 時移勢逆，若以過去或他人的方法來解決現在的問題而又不求甚解，便如守株以待兔，成功亦是僥倖而已。 王充於《論衡‧宣漢》中亦有提及：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」

「齊人之福」這句成語是出於《孟子》的。