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六法
        品評圖繪之標準，蓋繫藝事重要環節，然此「標準」常因時、因地，而人言言殊，此中外皆然。吾國古自公元四百九十年前後，六朝南齊謝赫者，首發其雋永思維，揭櫫「六法」，以立品第圖繪優缺準據，後世畫家宗之，遂蔚萬代定則，至今千古不易，其功厥偉。
   
        六法者何？一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經營位置，六、傳移模寫。

        剖析六法，其「氣韻生動」乃入形上之「精神」領域，餘皆屬形下描繪之「技法」，綜而詳賅繪事。
   
        論者嘗云，自氣韻生動至傅移模寫，順流次第而下，可為鑑賞之原則；自傳移模寫至氣韻生動，逆流而上，乃習畫之方法...

六法
        品評圖繪之標準，蓋繫藝事重要環節，然此「標準」常因時、因地，而人言言殊，此中外皆然。吾國古自公元四百九十年前後，六朝南齊謝赫者，首發其雋永思維，揭櫫「六法」，以立品第圖繪優缺準據，後世畫家宗之，遂蔚萬代定則，至今千古不易，其功厥偉。
   
        六法者何？一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應物象形，四、隨類賦彩，五、經營位置，六、傳移模寫。

        剖析六法，其「氣韻生動」乃入形上之「精神」領域，餘皆屬形下描繪之「技法」，綜而詳賅繪事。
   
        論者嘗云，自氣韻生動至傅移模寫，順流次第而下，可為鑑賞之原則；自傳移模寫至氣韻生動，逆流而上，乃習畫之方法，自赫至今，畫者多奉為金科玉律，且其置「氣韻生動」於首位，以別工匠，尤為卓識。
   
        論者復認謝赫所持六法，係針對當代風行之人物畫而發，故少言筆墨情趣，迨及唐末山水畫大成，荊浩適時又揭「六要」－氣、韻、思、景、筆、墨，方益符山水畫之需而今民國肇始，西學東漸，學者擷菁卻蕪，鎔東西畫論一爐而倡「六法新論」，臺北故宮李霖燦副院長擬示「立意、構圖、用筆、運墨、設色、款印」諸項，為今品鑑依側，殊益發繪事幽微也。（梁台生）