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伊利奇(Illich) --> 反學校化教育
伊利希（Illich）
四種教育網路
1)教育資源的諮詢服務
2)技能交換
3)同儕組合，合作學習
4)專業教育家，提供諮詢
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補充題型：
伊利希(I.Illich)在非學校化社會(Deschooling Society)一書中提及教育革新成功與否，取決於能否進行雙重方向的轉變，此雙重方向為？
(A)「政府確定教育願景」及「教育基層從現場實踐並提出改善建議」
(B)「確立明確教育目標」及「提供教育改革資源」
(C)「確定教育研究新方向」及「對正在形成的反主流文化所體現的教育方式取得新的理解」
(D)「了解教育革新的背景與原因」及「革新過程進行溝通與實踐機制的建構」.
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伊利奇(Illich) --> 反學校化教育
伊利希（Illich）
四種教育網路
1)教育資源的諮詢服務
2)技能交換
3)同儕組合，合作學習
4)專業教育家，提供諮詢
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補充題型：
伊利希(I.Illich)在非學校化社會(Deschooling Society)一書中提及教育革新成功與否，取決於能否進行雙重方向的轉變，此雙重方向為？
(A)「政府確定教育願景」及「教育基層從現場實踐並提出改善建議」
(B)「確立明確教育目標」及「提供教育改革資源」
(C)「確定教育研究新方向」及「對正在形成的反主流文化所體現的教育方式取得新的理解」
(D)「了解教育革新的背景與原因」及「革新過程進行溝通與實踐機制的建構」.
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56. 伊利希(I. Illich)曾著有《非學校化社會》一書，其主要理念為： 
(A)去除各類型的學校 
(B)建立一個資源共享的學習網絡 
(C)政府應投入更多經費於學校中 
(D)政府應加強道德教育。 
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 I. Illich批判學校之形式教育主張解構學校UII (deschooling)，並提出四種不同的學習網絡(learning webs)讓學生容易取得教育資源，以下哪一項不在四種學習網絡之中？
(A)政府資源提供的服務 
(B)提供教學用工具和器材的服務 
(C)同儕/同好配合 
(D)技藝交換。
(A)政府資源提供的服務 
(B)
(B)提供教學用工具和器材的服務 
(C)
(C)同儕/同好配合 
(D)
(D)技藝交換。
教甄►教育社會學- 桃園縣101年度國民小學暨附設幼稚園教師聯合甄選筆詴#8600
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馬瑞坦（Maritain）－永恆主義/教育目的為追求個人內心的精神自由
．教育即求心靈之自由也。
．重視普遍真理的教導及人文素養的養成，重視閱讀典籍（讀經運動）
．強調理性與心靈啟發（博雅教育是為了培養理性的人）
下列有關教育思想家的主張之敘述，何者正確？
(A)盧梭(J. -J. Rousseau)強調教育的目的在於批判意識的發展
(B)弗雷勒(P. Freire)認為教育的主要目的在於傳遞人類的精神文明
(C)布萊梅爾(T. Brameld)反對教育在於解救人類社會與文化的危機
(D)馬瑞坦(J. Maritain)認為教育的主要目標在追求個人內心的精神自由.
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D) 舒爾曼(L. Shulman) --> 課程 --> 將學科知識分為四大類：學科內容知識、實質結構知識、章法結構知識與學科之信念。
下列何者不屬於舒爾曼(Shulman)所提出的專業教師應具備的七大類知識當中之一類？
(A)關於(任教)學科內容的知識
(B)關於(任教)學科教學的知識
(C)關於學習者特性的知識
(D)關於教學者特性的知識.

內容、學科教育學、學習者、一般教學法、課程、教育脈絡、目的價值和社會背景知識

保羅．弗雷勒（Paulo Freire）-教師即如｢文化工作者｣(cultural workers)

巴西著名成人教育學者。代表作為《受壓迫者教育學》，認為教育是一種“自由的實踐”，是一種「解放教育」(liberatory education)，在這種教育中，其所提供的是一個公開的「論壇」，在其中學生、教師與社區可以自由地想像、實踐權力。使所有參與教育的人都能「強化」(empower-ment)。

Freire認為，唯有透過培養批判意識(critical consciousness)才能建立人與世界的真實關係，將人性本質導向正確的發展方向。人的意識符應社會發展階段，可以由下而上逐步提升，終至覺醒。在適切的教育方式(例如提問式教學)配合下，主體的思維依序由神奇意識(Magical Consciousness)轉變...

保羅．弗雷勒（Paulo Freire）-教師即如｢文化工作者｣(cultural workers)

巴西著名成人教育學者。代表作為《受壓迫者教育學》，認為教育是一種“自由的實踐”，是一種「解放教育」(liberatory education)，在這種教育中，其所提供的是一個公開的「論壇」，在其中學生、教師與社區可以自由地想像、實踐權力。使所有參與教育的人都能「強化」(empower-ment)。

Freire認為，唯有透過培養批判意識(critical consciousness)才能建立人與世界的真實關係，將人性本質導向正確的發展方向。人的意識符應社會發展階段，可以由下而上逐步提升，終至覺醒。在適切的教育方式(例如提問式教學)配合下，主體的思維依序由神奇意識(Magical Consciousness)轉變為素樸意識(naïve consciousness)，最終達到批判意識(critical consciousness)，成為一為意識覺醒及自由解放的人，從而造就無宰制的民主社會。

(一)神奇意識(Magical Consciousness)：純粹理解並順應事實，並認為外界有股優越的支配力，人必須臣服其下(in)。神奇意識具有消極宿命論的特色，認為個體不可能反抗外界支配力，其蘊含病態的幼稚導致不理性以及盲目順應現實。
(二)素樸意識(Naïve Consciousness)：認為自己優於事實，並控制著事實，因此可以按照自己的喜好不去理解事實。將自己疊加於現實之上(on)。
(三)批判意識(Critical Consciousness)：認為事物和事實依存於經驗，和其所處的環境脈絡相關，並和現實整合為一(with)。
＊批判意識具有以下三個內涵：
(一)自覺：覺察到受壓迫的現象。
(二)批判：當覺察所處環境的不尋常時，著手思考如何脫離這個環境宰制的計畫。
(三)轉化：採取主動以改變學校及社會中不合理的制度，打破權威式社會關係以及非民主、不平等的權力關係。

Freire提出「囤積式（banking model）vs. 提問(對話)式（problem-posing education）」兩種教學法的相異之處，囤積式的教學如果沒有消化，永遠就只是堆積，無法消化成為自己的智慧。對話式教學才能保持知識的流動性，才能激發出師生更多的可能與創意。教育者必須接受從教學中學習，卻不能期望直接看到結果。