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52.依《靈樞．大惑論》的論述，下列何者為「善忘」的病機？①邪氣留於上 ②上氣不足，下氣有餘 ③腸胃實而心肺虛 ④營衛留於下，久之不以時上 ⑤衛氣留久於陰而不行
(A)①③⑤
(B)①②④
(C)②③④
(D)②③⑤
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統計： A(4), B(25), C(177), D(12), E(0) #3197060
統計： A(4), B(25), C(177), D(12), E(0) #3197060
詳解 (共 1 筆)
今症恩
#6152855
黃帝曰：人有善忘者，何氣使然？
歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
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黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？
歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善飢。
胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善飢。
胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
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黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？
歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。
留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。
留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
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黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？
歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，
留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。
歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，
留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。
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黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
故腸胃大則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。
留於陰也久，其氣不清則欲瞑，故多臥矣。
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
故腸胃大則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。
留於陰也久，其氣不清則欲瞑，故多臥矣。
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
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黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？
歧伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
歧伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
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黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？
歧伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，
定乃取之。
歧伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，
定乃取之。
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