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補充

現代化理論係基於社會達爾文主義(Social Darwinism)思潮而對人類社會發展提出的一種看法；認為所有社會均循著同樣的軌跡，經歷同樣的階段，邁向同樣的目標而發展，目前各個社會的差異只是在同樣一條進化的道路上，站的位置不同。

事實上，持此種看法的學者極多，而且並無一致的理論架構，因此稱之為現代化學派(Modernization School)似乎更為貼切；其中較著名的如社會學大師帕森斯(Talcott Parsons)，即將人類社會的進化過程分成三個階段：原始社會(primitive societies)、中間社會（intermediate societies；包括古代社會、歷史社會、苗床社會）與現代社會(modern societies)；著名經濟學家羅斯陶(W.W. Rostow)亦提出所有社會均將經歷五個經...

補充

現代化理論係基於社會達爾文主義(Social Darwinism)思潮而對人類社會發展提出的一種看法；認為所有社會均循著同樣的軌跡，經歷同樣的階段，邁向同樣的目標而發展，目前各個社會的差異只是在同樣一條進化的道路上，站的位置不同。

事實上，持此種看法的學者極多，而且並無一致的理論架構，因此稱之為現代化學派(Modernization School)似乎更為貼切；其中較著名的如社會學大師帕森斯(Talcott Parsons)，即將人類社會的進化過程分成三個階段：原始社會(primitive societies)、中間社會（intermediate societies；包括古代社會、歷史社會、苗床社會）與現代社會(modern societies)；著名經濟學家羅斯陶(W.W. Rostow)亦提出所有社會均將經歷五個經濟成長階段，依序是：傳統社會(traditional society)、起飛前預備(preconditions for take-off)、起飛(take-off)、邁向成熟(drive to maturity)、高度大眾消費時期(age of high mass-consumption)。近年來輿論界喜將世界各國標記為低度開發國家(underdeveloped countries)、開發中國家(developing countries)、新興工業化國家(newly industrialized countries)、已開發國家(developed countries)等，均是受現代化學派思想的影響。 　　

除了直線式(linear)發展模式外，已開發國家與較未開發(less-developed)國家之間存有的一些差異，如現代化的價值與態度、文化傳播的普及、社會制度之分化程度等都會引起學界之注意，而且造成一種假定，即這些已開發國家的現況是人類社會發展之理想型模，只要這些落後社會或國家追隨前者的腳步，即可到達發展的最後階段。由於已開發國家大多為西方國家，於是現代化的過程又通稱為西方化(Westernization)。在教育上影響所及，一九六○年代以及一九七○年代初期，許多新興的國家紛紛借助於西方世界的科技顧問，移植已開發國家的教育制度（尤其是高等教育），企圖在短期間培養高級人才以推動國家建設。如今證明這些作法不但未能改善這些國家發展之困境，而且造成教育資源分配不均（偏重領導階層子女有機會接受的高等教育與中等普通教育）、菁英分子外流、高等教育過分依賴外援、非正規教育(nonformal education)之誤用等。十餘年後，這些國家與所謂西方先進國家之差距非但沒有縮小，反有擴大的趨勢，甚至形成所謂文化上的新殖民主義(neocolonialism)等現象。於是學界對於現代化理論之適用性逐漸產生懷疑，也間接促成教育依賴理論之盛行。

來源：國家教育研究院雙語詞彙

http://terms.naer.edu.tw/detail/1453884/

世界體系理論

是由美國的新馬克思主義社會學家Immanuel Wallerstein所提出來一套觀點，試圖解釋資本主義全球起源、運作與其後果。馬克思很早就指出，資本主義是一種跨國界的生產與分配的體系，資本的力量將以「其面貌來重新形塑一個新的世界」。在十九世紀末期，列寧等馬克思主義者也注意到，先進國家開始對殖民地進行資本輸出，以維持其剩餘價值的積累，因此提出「帝國主義是資本主義的最高階段」之說法。

　　在二次世界大戰之後，亞非殖民地儘管取得了政治獨立，但是他們與先進國家的財富收入卻不斷擴大，而且紛紛出現了軍事政變的政治退化等現象。從拉丁美洲的例子，1970年代出現了依賴發展...

http://terms.naer.edu.tw/detail/1453884/

世界體系理論

是由美國的新馬克思主義社會學家Immanuel Wallerstein所提出來一套觀點，試圖解釋資本主義全球起源、運作與其後果。馬克思很早就指出，資本主義是一種跨國界的生產與分配的體系，資本的力量將以「其面貌來重新形塑一個新的世界」。在十九世紀末期，列寧等馬克思主義者也注意到，先進國家開始對殖民地進行資本輸出，以維持其剩餘價值的積累，因此提出「帝國主義是資本主義的最高階段」之說法。

　　在二次世界大戰之後，亞非殖民地儘管取得了政治獨立，但是他們與先進國家的財富收入卻不斷擴大，而且紛紛出現了軍事政變的政治退化等現象。從拉丁美洲的例子，1970年代出現了依賴發展理論(theory of dependent development)，強調這些後進國家的經濟成長仍是受制於先進國家的左右，他們過度仰賴初級農礦出口，以換取工業製成品，因此出現了不平等交換的不利後果。

　　世界體系理論將這項發現擴大解釋，並且強調資本主義的歷史根源。Wallerstein認為，現代資本主義是起源於十六世紀的西歐，高度商業化的英、法、荷等地即依賴於東歐的農產品輸出，形成一種核心(core)與邊陲(periphery)的交換關係。隨著歐洲的海外征伐與掠奪，其他地區也就淪為了輸出勞動力、原料，甚至是提供商品銷售市場的邊陲。世界體系理論認為，經濟的剝削導致了政治的後果；核心國家的政府較為強大，也能夠維持一定程度的民主政治，相對地，邊陲國家則往往面臨了政治組織衰敗與獨裁政體的現象。此外，世界體系理論也主張，在某些條件下，全球資本主義是會出現不同國家或地域向上或向下流動的情況。原先的邊陲國家，有可能晉升為半邊陲(semi-periphery)的位置。半邊陲成為核心與邊陲的中介者，他們從核心國家吸收過時的技術與產業，並且向邊陲國家輸入初級產品。

　　世界體系理論強調，全球資本主義應該會視為一個不斷擴張的整體，反對將個別國家或地區視為獨立的分析單元。儘管如此，Wallerstein仍強調，全球資本主義是不斷地面臨了各種景氣週期的經濟危機，以及反體系運動(anti-system movement)的政治挑戰。邊陲地區的民族獨立運動、社會主義陣營的興起，乃至於當前各樣各式的反全球化抗爭，都是屬於這一類的反體系運動。因此，全球資本主義是需要強國的霸權(hegemony)來加以維繫，從十九世紀提倡自由貿易的英國，到二十世紀鼓吹自由民主的美國，都是如此。因此，晚近世界體系理論學者開始關心，隨著美國霸權地位的長期持續滑落，未來的全球資本主義將會呈現何種形態。