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建構論 建構主義不是一個特定的教學策略與方法，它是一種知識的理論，也是一種認知學習的理論，它是探討如何獲得知識或認識知識的本質。 因此，它是一種教學與學習理念的革新，也是一種有效的學習理論與策略。

建構主義的主要精神是把教學過程的核心由『知識傳授者』轉移到『知識學習者』本身，它強調下面三點：

（1）知識是學習者主動建構的，不是被動的接受或吸收。

（2）知識是學習者經驗的合理化或實用化，不是記憶事實或真理。

（3）知識是學習者與別人互動與磋商而形成共識。

 差這麼多。

• 衝突論

從衝突論的觀點來看，性別不只是行為上的差異，也是權力的差異。傳統的性別觀念對男人有利，而使女人被歧視壓迫，而造成衝突與緊張。Engles從歷史的角度觀察，認為在採集及漁獵社會，男女的活動雖有分化，但是同樣重要。因技術進步，使社會有剩餘物資時，社會平等及社群共享的情況消失，私人財產制度興起，形成階級，也使男性開始比女人有權力。有財富的男人為了控制財產，並傳承給下一代，促成了一夫一妻制及家庭制度的興起。資本主義社會也進一步強化了男權，因為資本主義社會創造了更多的財富，使男人透過養家活口的角色及財產擁有者及繼承者的身份，而有更大的權力。資本主義社會的發展需要將人們，特別是女性，定位為消費者，並說服他們唯有透過擁有及使用產品來才能實現個人的願望。在男主外女主內的角色分化下，資本主義社會除了以低供資剝削男性外，更以家務無須付工資的方式，進一步的剝削女性。

Ethnomethodology（俗民方法論）之學者Harold Garfinkel指出在現代西方社會對於「性」（sex）的「自然態度」（natural attitude）是：

─ 只有兩種「性」：女性與男性

─ 每一個個人是女或男，沒有例外

─ 一個人的「性」是不會變化的。

─ 生殖器是分辨男女的關鍵

─ 男/女之別是自然且客觀的

從跨文化比較的角度來看，不同文化對於什麼是屬於男性或女性的角色和特質有很不同的考量。因此，性別角色上的差異與生理上的差異無內在必然之關連。換言之，性別是一種社會建構（social construction）。這種建構反應著社會中權力與文化上的差異與評價，並構成社會階層化結構的一個基本要素。