6.下列何者是孟子的思想？
(A)有無相生，難易相成
(B)拔一毛而利天下，不為也
(C)人之性惡，其善者偽也
(D)民為貴，社稷次之，君為輕

整理
(A)有無相生，難易相成..,,道家始祖李耳也就是老子的<<道德經>>有和無是相互依存的，難和易是相互促成的
(B)拔一毛而利天下，不為也.....道家 楊朱...即便是有利於天下的事情，如果損害自己身體上的一根毛髮的話，也不去做。
(C)人之性惡，其善者偽也.........性惡說→儒家 荀子...人的本性是惡的，其所以善良的行為都是後天養成的。
(D)民為貴，社稷次之，君為輕......儒家 孟子..百姓最為重要，代表國家的土神穀神其次，國君為輕。

【原文】 孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。

是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。

諸侯危社稷，則變置。

犧牲既成，粢盛既洁，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。  【注釋】  ˙社稷；社，土神。

˙稷：谷神。

古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，

所以，“社稷”又作為國家的代稱。

˙丘：眾。

˙犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。

˙粢：稷，粟米。粢盛既洁的意思 是說，盛在祭器內的祭品已洁淨了。  【譯文】  孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。

所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。

國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。

祭品丰盛，祭品洁淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神谷神。”

有無相生，難易相成    老子 道德經第2章

有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

（老子第二章）

譯文

有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和 回音相呼應，前邊與後邊相伴隨。

(B)道家 楊朱:拔一毛而利天下，不為也

孟子斥無君

A:老子

C:楊朱